Педагогические функции священников в ветхозаветном Израиле - Педагогические функции священников, царей и пророков в Ветхозаветный период

Ветхозаветная система священнического служения, помимо многочисленных обязанностей, включала в себя педагогические функции. Пятикнижие, исторические повествования, пророческие книги содержат в себе повеления Богом священникам, пророкам, царям и народу сохранять и чтить Его уставы и повеления.

"Устав" - мзчМд - обычай, закон, постановление. Обязанность транслировать в народ уставы и постановления Бога Яхве прямым образом ложилась на тех, кому Бог доверил возглавлять иудеев. Для этой цели в древнем Израиле возникает до мелочей продуманная священническая структура.

"В древних религиях жрецы были служителями культа, хранителями священных преданий и, в качестве прорицателей - глашатаями божества. В Израиле, несмотря на социальную эволюцию и на догматическое развитие, наблюдаемое в течение веков, священство неизменно осуществляет два основных служения, две формы посредничества; служение культа и служение слова". Ксавье Леон-Дюфура. Словарь Библейского Богословия. Брюссель, 1990г.

Бог Израиля сообщил "лицом к лицу" закон через Своего личного посредника Моисея. Моисей изложил Десятисловие, стремясь показать его непреходящую важность. Для нового поколения евреев, вышедших из Египта, исполнение закона Божьего должно было стать неотъемлемым образом жизни, который бы идентифицировал евреев как Божий народ. Десятисловие было сообщено Израилю на горе Синай из "огня, облака и мрака". Позже Моисей получил Десять Заповедей на каменных скрижалях.

Моисей стал предстоятелем народа перед Богом. Через это утвердилось положение Моисея как учителя. Он был назначен всем обществом и Господом. Второзаконие 5:22-27 Единый закон требовал и единого, одного посредника. В начале своего посреднического служения Моисей обращаясь к народу употреблял слова "Бог наш", показывая этим свое равенство с народом. Позже он использует фразу "Бог ваш", в которой проявляется его учительское призвание. Джеймс Смит. Пятикнижие. Н. Н-д, "Агапе" 2009, С.440

Формирование профессионального священства является признаком зрелой религиозной системы. Выделив Аарона и его сыновей, Бог определил, кто достоин служить в скинии, и установил наследственную передачу сана будущим поколениям первосвященников в Израиле. Главной функцией священников было совершение жертвоприношений и проведение богослужений на больших религиозных праздниках, поэтому круг их прав и обязанностей был значительно шире, чем у остальных израильтян. Священники облачались в особые одежды, они должны были следовать более строгим нормам поведения и правилам жизни. Дж. Х. Уолтон. Библейский культурно-исторический комментарий. "Мирт", СПб, 2010, стр. 112

Передача закона, по которому стала формироваться частная, политическая, культурная и религиозная жизнь в Израиле, преследовала основные цели - открыть евреям Бога Яхве, исключить прежнее идолопоклонство, структурировать нацию как избранный Богом народ, сохранить его от влияния языческого окружения. Людям, живущим в условиях современной западной культуры, очень трудно понять значение Торы в образовательной системе древнего Израиля. Целостность этой системы, откровение, которое она несет в себе, ее значение для всех сторон жизни человека делают ее уникальной в истории.

В роли учителей выступали священники, которые наставляли весь народ, поклоняющийся Богу. Откровение Божьей воли для народа было самым торжественным обязательством священника. Будучи блюстителями закона, они также отвечали за наставление народа. История священства в Израиле началась со времен Исхода. Ответственность за образование перешла от патриархов к священникам после установления Ааронова священства (Исх 28:29). Священник выполнял в первую очередь посреднические функции - был связующим звеном между Иеговой и общиной, между Богом и Его народом, приносил жертвоприношения и возглавлял другие формы поклонения.

Но, помимо исполнения посреднических функций, он выполнял также роль учителя и истолкователя закона. В Иезекииля 44:23 говорится буквально следующее: "Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто". Священники должны были доносить букву и смысл закона и передавать знания о значении религиозных обрядов и истории древнего Израиля.

Священники несли также ответственность за обучении родителей, поскольку объектами обучения в Израиле, во всяком случае, до появления школ при синагогах после плена, были в основном взрослые. О семье, как о главном месте воспитания никогда не забывали, но к ее работе в этом плане присоединились священники в скинии. По теократическим понятиям эпохи скинии, образовательная программа духовного и нравственного воспитания должна была включать в себя гораздо больше, чем сочли бы необходимым в языческом мире. Значительное внимание уделялось этическим вопросам, гражданскому праву, взаимоотношениям между семьями, между коленами Израиля и между Израилем и другими народами.

Особенное внимание уделялось соблюдению и исполнению всех религиозных обрядов. Каждое жертвоприношение, каждый символ и каждый обряд способствовали развитию определенного чувства и соответствующего отношения к Богу и были эффективными средствами обучения вере, понятиям и закону. В частности, через обряды, совершаемые в скинии, народ познавал святость Бога, значение верности Ему, Его отношение к греху и необходимость покаяния. Генгель К., История и философия христианского образования. "Библия для всех", СПб., 2002, С. 19

Показателен пример использования пасхального обряда для обучения. Из трех великих праздников эта церемония была наиболее непосредственно связана со сбором урожая. В ходе пасхальной церемонии священник брал один из первых снопов ячменя и приносил его Господу. Библия, Левит 23:9-11 Перед этим люди должны были выбрать наугад какое-нибудь поле и связать лучшие колосья ячменя, оставив их стоять на поле. На следующий вечер три человека шли на это поле с серпами и корзинами, чтобы сжать эти специально приготовленные колосья. Наблюдатели, а среди них были и дети собирались посмотреть на эту церемонию, а жнецы должны были задать им несколько традиционных вопросов.

Год за годом дети видели ритуал и слышали от взрослых о его важности. Мужчины несли собранный ячмень во двор храма, где его молотили и провеивали. Часть его смешивалась с елеем и ладаном и это приносилось в жертву. Остальную часть забирали священники. Таким образом, евреи с детства получали уроки о своей личной причастности к религиозной стороне жизни всего Израиля. Элуэлл У., Большой библейский словарь. "Библия для всех". СПб., 2012 - с. 894

Педагогические функции священников во времена судей Израиля

Во времена судей образование как таковое было еще в зачатке. На первом плане стояли вопросы выживания, но отсутствие твердой центральной власти отрицательно отражалось на развитии культуры и на других сторонах жизни. Ненамного лучше дела обстояли при Самуиле, который был одновременно последним судьей и первым пророком. При Самуиле уровень духовного развития и чистота богослужений, несомненно, возросли, но нам в точности неизвестно, проводилась ли какая-то более или менее серьезная образовательная работа.

Похожие статьи




Педагогические функции священников в ветхозаветном Израиле - Педагогические функции священников, царей и пророков в Ветхозаветный период

Предыдущая | Следующая