Отношение Утыз Имани к суфизму - Габдурахим Утыз Имани

В Бухаре Утыз-Имяни впервые знакомится с суфийским учением. Он становится мюридом-учеником известного накшбандийского шейха ветви муджаддидия Фаизхан ал-Кабули, который оказал значительное влияние на формирование его суфийских взглядов. Потом сам становится мударрисом мечети Магок-Аттар после хаджи Валиаддина б. Хасан ал-Багдади.

Однако Он много внимания уделяет проблеме наставника и критикует тех, которые считают дозволительным не исполнять веления Аллаха. Он был убежден в том, что ученый, распространяющий законы шариата лучше любого суфийского шейха.

Критика суфизма и ишанизма также находит свое выражение в трудах Утыз-Имяни. Отметим что особенно ярко средь татарских ученых этот мотив прослеживается у Утыз-Имяни. Наряду с этим, Утыз-Имяни свойственны обращение к аскетизму, суфийской этике и призывы к суфиям сторониться власти. Суфийская тематика находит широкое освещение в трудах и многих других татарских богословов.

Аскетизм, согласно мнению Утыз-Имяни, выражается в простейших деяниях. Даже ветка дерева, сломанная без необходимости, по его утверждению, уже является отрицанием даров Аллаха и противоречит аскетизму. Автор призывает брать от этого мира только то, в чем человек нуждается, но при этом он делает послабление для простолюдинов, не обладающих шариатским знанием. Этих людей он сравнивает с детьми, которым трудно удержаться от баловства. Далее он выступает с осуждением накопительства, и говорит о его пагубности и бесполезности.

Проблеме аскетизма он посвятил целый раздел, который так и называет "Раздел об аскетизме". По его утверждению: "аскет - это тот, кто отказался от всего, кроме Бога" [Г. Утыз-Имяни ас-Сайф ас-сарим. - Рук. Отдел рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ. - 39 фонд. - № 44. - Л.2б.].

Аскет, по словам Г. Утыз-Имяни "подобен тому, кто обменял тленный снег, на вечные драгоценности, а человек, стремящийся к благам этого мира, подобен глупцу, который отказался от такой выгодной сделки. Аскетизм - это отказ от мирских благ, не по причине того, что человек в них не нуждается, а по причине того, что он убежден в их тленности" [Г. Утыз-Имяни ас-Сайф ас-сарим. - Рук. Отдел рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ. - 39 фонд. - № 44. - Л.49а.]. Утыз-Имяин приводит высказывание пророка Иисуса: "Мир - это мост, поэтому проходите по нему, а не поселяйтесь на нем" [Г. Утыз-Имяни ас-Сайф ас-сарим. - Рук. Отдел рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ. - 39 фонд. - № 44. - Л.50а]. Он подробно рассуждает, различных потребностях человека (пища, одежда, жилье, брак и т. д.) и пытается определить достаточный уровень для удовлетворения этих потребностей, он приводит много примеров из жизни пророков и праведников, которые голодали и носили лохмотья, а в качестве идеала аскетизма показан пророк Иса.

Проведенный идейный анализ содержания трактатов Г. Утыз-Имяни показывает, что Г. Утыз-Имяни поднимал проблемы соотношения иджтихада и таклида, аутентичности источников, необходимости строго соблюдения всех без исключения норм шариата, борбы с бид'а, нравственного воспитания народа, просвещения. Будучи ученым-правоведом, Утыз-Имяни избирает путь таклида, и поэтому в своих трактатах ссылается на многие авторитетные источники. А как знаток суфизма, он во многих идеях следует за ал-Газали, Сирхинди и Биргеви, хотя и не соглашается с ними по некоторым вопросам. Идеи Г. Утыз-Имяни оказали огромное влияние на развитие татарской общественной мысли, так как стали толчком к возникновению принципиально новой возрожденческой тенденции, в основе которой лежали принципы ислама.

Особенным был у Утыз Имяни и идеал ученого. Он ищет среди своих современников ученого, соответствующего своему идеалу, но не находит такового. По его мнению, те люди, которые по своему положению в обществе должны быть "духовными отцами", совершенно не думают о людях и заботятся лишь об умножении своего богатства. В связи с этим в поэзии Г. Утыз Имяни возникают мотивы осуждения современных ему представителей духовенства, выдававших себя за ученых. Такую критику содержат поэмы "Гаварифез-заман", "Танзихел-афкяр", "Нашрет-такриб" ("Слово к близким"), стихотворение "Байте дэр зэмми суфийан замана" ("Баиты о порицании современных суфиев") и др.

Похожие статьи




Отношение Утыз Имани к суфизму - Габдурахим Утыз Имани

Предыдущая | Следующая