Основний зміст віровчення. Догмати, Картина світу - Буддизм: історія виникнення та основи віровчення

Виникнення буддизму було пов'язано з появою ряду творів, що ввійшли згодом до складу канонічного зведення буддизму - Тіпітаки; це слово позначає на мові пали "три судини" (точніше три корзини) . Тіпітака кодифікувала близько III в. Тексти Тіпітаки розділені на три частини - питаки: Віная-пітака, Суттапітака і Абхидхармапітака. Віная-пітака присвячена переважно правилам поведінки ченців і порядкам в чернечих общинах. Центральну і найбільшу частину Тіпітаки складає Сутта-Ніпата. Вона містить величезну кількість оповідань про окремі епізоди життя Будди і його висловів з різних приводів. В третій "корзині" - Абхидхармапітаке - полягають головним чином проповіді і повчання на етичні і абстрактно-філософські теми.

Картина світу

Всесвіт в буддійському догматизмі має багатошарову будову. Можна налічити десятки небес, згадуваних в різних канонічних і неканонічних творах хинаяны і махаяны. Всього існують, за уявленнями цієї космології, 31 сфера буття, розташовані один над одним, від низу до верху по ступеню своєї піднесеності і натхненності. Вони діляться на три розряди: кармолока, рупалока і арупалока.

В кармалоку входять 11 ступенів або рівнів свідомості. Це низька область буття. Тут повністю діє карма. Це повністю тілесна матеріальна сфера буття, лише на вищих своїх рівнях що починає переходити в більш піднесені стадії.

Рівні з 12-го по 27-й відносяться до більш високої сфери споглядання - рупалоке. Тут вже дійсно не пряме грубе споглядання, а уява, але воно ще пов'язано з тілесним світом, з формами речей.

І нарешті, останній рівень - арупалока - відчужений від форми і від тілесного матеріального початку.

То, як виглядає плотський мир в буддизмі, наочно показує картина релігійного змісту, звана "сансариин-хурде", тобто "колесо сансари".

На традиційному малюнку величезний страшний дух-мангус, слуга владики смерті, тримає в зубах і кігтях великий круг, символізуючий сансару. В центрі круга - невелике кругле поле, в якому сплели тіла змії, півня і свині. Це символи тих сил, які викликають неминучі страждання: злості, похітливості і неуцтва. Навкруги ценрального поля розташовано п'ять секторів, відповідних можливим в сансарі формам переродження. При цьому пекло поміщається завжди внизу, а світи людей і небожителів - у верхній частині круга. Правий верхній сектор зайнятий миром людей. По нижньому краю цього сектора розташовані фігури, символізуючі людські страждання: народжуюча жінка, стара, мертвяк і хворий. Зліва зверху такої ж величини сектор займають що знаходяться у вічній ворожнечі один з одним тенгрии і асуры. Вони метають один в одного списа і стріли. Справа і зліва розташовані сектори тварин і "биритов". Тварини терзають один одного, сильні пожирають слабих. Страждання биритов полягають в безперервному голоді. Земний суд, земні тортури і страти знайшли віддзеркалення в нижньому секторі круга. Посеред на престолі сидить сам владика смерті і пекла - Эрлик-хан (санскритське - Яма) .

"Сансаріїн-хурде" роз'яснює і самий процес непорушного закону переродження в його буддійському розумінні. 12 нидан охоплюють 3 наступні один за одним життя, причому етапи, на які цей процес буття розпадається, символічно зображені на твердо встановлених для кожного з них малюнках. Малюнки, символізуючі нидани, розташовані по широкому ободу, що охоплює зовні основний круг колеса.

Минуле життя представлено 2-мя ниданами. Перша зображається у вигляді сліпої старої, незнаючої, куди вона йде. Це - символ "затьмареної" (авид'я), констатація факту залежності від пристрастей, прагнення до життя, наявність тієї помилки розуму, яка робить неминучим нове переродження. Друга нидана символізується зображенням гончаря за виготовленням судини. Це - "скоєне" (сансара або карма) . Справжнє (дана) життя передано 8-мью ниданами.

    1-а нидана - мавпа, що рве плоди з дерева, - символ "свідомості" (виджняна), вірніше лише першого моменту нового життя, яке, згідно буддійським уявленням, починається з пробудження свідомості. 2-а і 3-я нидани "справжньому життю" протікають в період ембріонального розвитку людини. Ембріон переживань не має. Поступово складаються "шість баз", службовців "органами чуття", точніше "актами відчуття" - зір, слух, нюх, дотик, смак і "манас", під яким розуміється "свідомість попереднього моменту". Символи - людина в човні і будинок із забитими вікнами. 4-а нидана "зіткнення" (спарша) символізується тими, що обнімаються чоловіком і жінкою. Вважається, що ще в утробі матері дитина починає бачити і чути, тобто елементи відчуття стикаються з свідомістю. Але приємних або неприємних емоцій не виникає. 5-а нидана - "відчуття" (ведана), тобто свідоме переживання приємного, неприємного, байдужого, емоційна область свідомості. Ведану символізує зображення людини, в око якої потрапила стріла.

"Відчуття" зростає в "жадання" (тришна), яке з'являється у віці статевого дозрівання і втілене на "сансариин-хурде" у вигляді людини з чашею вина.

"Прагнення" - 7-а нидана, відповідна всесторонньому формуванню дорослої людини, коли у нього складаються певні життєві інтереси і прихильності. На малюнку - людина, що рве з дерева плоди.

"Бава", тобто життя, - остання нидана даного існування людини. Це розквіт його життєдіяльності, упадок її, старіння і смерть. Символ бави - курка, що висиджує яйця.

Майбутнє життя охоплюється двома ниданами - "народженням" (джати) і "старістю і смертю" (джара-марана) . Перша символізується зображенням народжуючої жінки, друга - фігурою сліпого старого, ледве що тримається на ногах. Народження - ця поява нової свідомості, а старість і смерть - все життя, оскільки "старіння" починається з моменту народження, а нове життя знову породжує прагнення і бажання, що викликають нове переродження.

Похожие статьи




Основний зміст віровчення. Догмати, Картина світу - Буддизм: історія виникнення та основи віровчення

Предыдущая | Следующая