Обзор источников - Изучение восточного монашества по памятникам VI-VII вв
"Луг духовный" был написан блаженным Иоанном Мосхом, монахом обители св. прор. Илии, который находился на берегу реки Иордан. Здесь он прожил около 10 лет, изредка предаваясь уединению, а потом, в царствование императора Тиверия, блаженный Иоанн отправился в Египет для борьбы с монофизитством. В Палестине, в обители преп. Феодосия, преподобный познакомился с софистом Софронием, будущим патриархом иерусалимским. Вместе они решили посетить все обители Востока, записывая поучительные рассказы и предания населявших их иноков.
Софист Софроний и Иоанн Мосх обошли множество обителей, скитов, посетили отшельников, прежде всего в Палестине. Возможно, именно этот бескорыстный труд свв. Отцов спас саму память о тех монастырях, которые они обошли, которые они обошли, так как Св. Землю наводнили персы, и отцы вынуждены были уйти в Египет. Накануне вторжения в Египет персов, они покинули его, эту колыбель монашества и, посетив Кипр и Самос, прибыли в Константинополь. Пробыв тут некоторое время, странники отправились в Рим, где блж. Иоанн провел последние два года своей жизни, приведя в порядок все свои записи и посвятив их Софронию.
Так, в начале VII в. родился сборник " Луг духовный" или " Лимонарь", в котором были собраны рассказы о подвигах и добродетелях монахов Египта, Стная, Сирии, Малой Азии и Кипра.
То, что преп. Иоанн сам был иноком и аскетом, убеждает нас в достоверности этого источника. Тем более, написан он таким живым и простым языком, что сразу его как путевые заметки. " С " Лугом духовным" в руках мы как бы сами путешествуем по Палестине, Сирии, Египту той отдаленной эпохи. Особенный аромат несется нам с этого " Луга": это впечатление свежести, безыскусственной прелести живого рассказа, простоты и неподдельной правдивости" - пишет прот. Михаил Хитров.
Также и Люблинская А. Д. подчеркивает: " Ценность " Лимонаря" как источника заключается в живой характеристике отдельных лиц, в жизненности изображаемых ситуаций" .
Другим подвижником, оставившим после себя наставления в монашеской жизни, был преп. Дорофей. И если на труд блаж. Иоанна мы опираемся, чтобы узнать о жизни отшельников и пустынников, то труд преп. Дорофея ценен тем, что описывает жизнь обителей, имеющих общежительный устав, или киновий, т. к. свои поучения он составил для иноков обители, которую он сам основал.
Таким образом, 21 поучение и несколько посланий составляют наследие, дошедшее до нас преп. Дорофея.
Преп. Дорофей жил в конце VI - началеVII вв. Скорее всего, он был родом из Аскалона и раннюю молодость провел, изучая светские науки. Впрочем, учение было ему в тягость, как и многим молодым людям, и только понуждением он приобрел обширные познания и развил в себе дар слова. Как он сам говорил о себе: " Когда я обучался светским наукам, мне казалось это сначала весьма тягостным,(...) когда же я продолжал понуждать себя, Бог помог мне, и прилежание обратилось у меня в навык" .
Неизвестно, что побудило преп. Дорофея оставить мир и поступить в обитель, но закономерно, что, будучи прилежным и упорным в достижении знания, преподобный с таким же усердием старался достичь духовного совершенства.
Послушание, назначенное ему аввой Серидом, состояло в том, чтоб принимать странников. Позже братия избрала его для открытия помыслов. " Когда я был в общежитии, братия, по простоте своей, думаю, и исповедывали мне помышления свои".
По кончине же игумена Серида и св. Иоанна, преп. Дорофей ушел из обители и основал свою, где и были составлены " Поучения".
Ценность " Поучений" не только в их духовной пользе, но и в том, что приводимые примеры из иноческой жизни, его указания на страсти и добродетели монахов дают нам возможность полнее восстановить жизнь средне векового инока.
Исходя из всего вышесказанного, мы видим, что оба старца не только были высокообразованными людьми и имели литературный дар, но и сами жили той жизнью, которой посвящены их труды. Они писали не только как очевидцы событий, но и сопереживали им, давая свою оценку.
Как было уже отмечено выше, практически нет работ, посвященных исключительно восточному монашеству. Даже исследования, рассматривающие историю Церкви в средние века, останавливаются, в основном, на западной традиции монашества.
Из дореволюционных работ, прежде всего, нужно отметить труды В. В.Болотова, великого русского историка, который, помимо лекций по истории христианской Церкви, читал также лекции, посвящение истории первоначального монашества и оставил некоторые наброски.
Возможно, в этих записках проявляется некоторая зависимость от протестантской богословской науки, которая достаточно сильно влияла на взгляды на церковную историю в XIX в. Например, объясняя причину возникновения монашества, он серьезное внимание уделяет пессимистическому настроению в обществе, как одной из главных причин зарождения отшельничества: " монастыри, уже существующие в значительной мере пополнялись людьми, видевшими всю непрочность политического и общественного строя, с недоверием смотревших и на состоятельность самого мира" . Впрочем, все эти суждения ни в коей мере не умаляют труда историка.
Другой выдающийся русский исследователь, И. И.Соколов, также оставил свои лекции по истории христианской церкви, которые он читал в Санкт - Петербургской Духовной Академии в 1913 -1914 гг. Он также считал монашество некой заменой мученичеству: " явствует, что монашество есть продолжение мученичества, (...) как концом подвигов мученичества была победа над плотью, миром и дьяволом, так и концом подвигов монашества сияет та же победа."
Нельзя оставить без внимания прот. Михаила Хитрова. Он составил введение и комментарии к данному издательству " Луга духовного". Без этих комментариев изучение источника было бы достаточно затруднительным. " Нами приложены были все усилия к тому, чтобы знаменитое творение древности " Луг духовный" снабжено было всеми пособиями к толковому и разумному чтению."
Также отдельно нужно упомянуть члена комитета исторического общества при Петербургском Университете медиевиста, богослова и философа Л. П.Карсавина. Его труды были достаточно непопулярны в Советской России, так как он был "белоэмигрантом". Его исторические труды, посвященные религиозной жизни средневековья, имеют большое значение в исторической науке. Он так определил монашество: " Монашество - историческая форма осуществления аскетического идеала. В основе же этого лежит дуалистическое мирочувствование и, в более развитом виде его, миропонимание"
Советские историки были настроены менее лояльно к монашеству как историческому явлению. Например, историк Г. Л.Курбатов считал, что " фанатичное и невежественное монашество с его строгой дисциплиной было боевой силой Церкви."
Итальянский историк Амброджо Донини солидарен с мнением В. В.Болотова в том, что монашество "возникает из общего кризиса эпохи в последние десятилетия III в. и неудержимо развивается в течение всего IV в."
Очень подробно рассмотрел жизнь монастырей английский историк Стивен Рансимен. В своей монографии " Восточная Схизма. Византийская теократия" он останавливается на устройстве византийских киновий.
С началом перестройки были созданы благоприятные условия для изучения церковной истории. Переиздаются работы дореволюционных историков, издаются в России труды эмигрировавших ученых.
Вероятно, что отсутствие давления советской идеологии сделает возможным более взвешенную и объективную оценку православного монашества; тем более, что эта тема практически не исследована в советской медиевистике, в отличие от западного монашества.
Похожие статьи
-
Киновии - Изучение восточного монашества по памятникам VI-VII вв
В этой главе мы попытаемся рассмотреть жизнь инока, его основные занятия и обязанности. Безусловно, каждый монастырь имел и свои традиции, и свои...
-
Конец советского периода сделал возможным более объективную оценку дореволюционной эпохи Российского государства. История России всегда была неразрывно...
-
Заключение - Изучение восточного монашества по памятникам VI-VII вв
Рассмотрев восточное монашество, его состояние в 7 веке, мы можем отметить некоторую эволюцию, если сравнивать с житием преподобного Антония Великого и...
-
Библия как источник знаний - Библия как памятник культуры
Науку когда-то считали средоточением познанных истин или, по меньшей мере, сферой, занимающейся поисками истины. Она имеет дело с фактами, проверенными...
-
Св. Феодосий снискал почитание и любовь уже у своих современников, ибо он поистине был "первоначальником общежития на Руси". Его житие и Патерик...
-
Как было уже отмечено, изначально монашество зарождалось вне церкви и представляло собой одну из религиозных форм жизни мирян, но по истечении времени...
-
Предыстория русского монашества - Зарождение монастырей на Руси и особенности русского монашества
Древнерусское христианство -- это Греко-православное христианство. Пришло оно на Русь из Византии; приняв его, Русь включилась в религиозно-культурный...
-
Заключение, Список Используемых источников и литературы - Символика цвета в христианской культуре
Цвета - одна из самых главных составляющих нашей жизни. Он везде - в природе, в одежде, в быту, в картинах, и т. д. У каждого человека разные ассоциации...
-
Религия и культура - Изучение феномена религии и его роли в мире
Каждая религия имеет свое мировоззрение, веру в то, что существует один или несколько богов, которые ждут от нас определенно го поведения. Первоначально...
-
Введение - Зарождение монастырей на Руси и особенности русского монашества
Монашество широко распространилось в Русской Церкви вследствие того, что с самого начала аскетическое учение христианства нашло живой отклик в душах...
-
Католицизм - Обзор мировых религий
Основу веры католицизма составляют книги Нового и Ветхого Заветов (Святое Писание), решения 21 Вселенского Церковного Собора и суждения римских пап по...
-
Граф-схема. Жанр. Послание Святого Апостола Павла к Римлянам написано в жанре послания. В греко-римском мире среднее письмо имело в среднем от 90 до 200...
-
Истоки - Основные социально-политические доктрины христианства
Религия - специфическая форма общественного сознания, главными принципами которой является исповедование личного, духовного, совершенного надмирного...
-
ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИЗМ - Посттридентская духовность
В борьбе с языческим гуманизмом эпохи Возрождения использовались не только духовные упражнения. Более решительное наступление развернули "христианские...
-
Светские наука, культура, образование - Основы социальной концепции русской православной церкви
XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со...
-
Источники и метод формирования вероучения - Принципы оккультизма и его течения
Перед расмотрением источников вероучения оккультистов необходимо отметить одну интересную особенность: - многие не рассматривают оккультизм и теософию в...
-
Выделяются несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующее-дезинтегрирующая,...
-
ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ - Церковь в социокультурном контексте белорусских земель в конце XVIII
Исследование проблемы церковно-религиозной жизни конца XVIII - XIX в. западных белорусских губерний России велось несколькими поколениями отечественных и...
-
В древнейших русских источниках первые упоминания о монахах и монастырях на Руси относятся лишь к эпохе после крещения князя Владимира; их появление...
-
Заключение - Библия как памятник культуры
Языковые трудности и трудности в определении литературного жанра не являются, разумеется, единственными препятствиями, с которыми сталкиваются...
-
Разнообразие религий - Изучение феномена религии и его роли в мире
Основатели всех религий находили сходные и в то же время разные формы обрядов и религиозной организации. Все религии, обладая элементом универсальности,...
-
Русалка - Религиозные верования восточных славян
По традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей. В поздней русской литературе и кинематографе под западным влиянием,...
-
Мифы и сказки в Библии, Библия и древние литературные памятники - Происхождение и состав Библии
Библия включает большое количество древних сказок и мифов. Сюда должны быть отнесены и первые 11 глав книги Бытия, и мифы о родоначальниках еврейского...
-
Введение - Изучение феномена религии и его роли в мире
Данные археологии говорят о том, что с самого начала истории люди обладали определенным религиозным чувством. В самом деле, свидетельства религиозной...
-
Основные источники Христианского вероучения - Происхождение христианства
С точки зрения самих христиан. Христианство возникло две тысячи лет назад как закономерное продолжение иудейской веры го народа в единого Бога. Согласно...
-
Христианство, Православие - Обзор мировых религий
Православие Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности...
-
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. Две другие - иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в...
-
Введение - Библия как памятник культуры
Библия - самая удивительная их существующих в мире книг. Вряд ли найдется в истории письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и...
-
Памятники культуры верхнего палеолита Примерно 75-35 тысяч лет назад в Евразии происходят знаменательные события - некоторое потепление климата III...
-
Социально-философские аспекты американизации религии во второй половине ХХ века
Одной из особенностей развития мирового сообщества в послевоенную эпоху является усиление роли влияния США, на различные стороны жизни глобализирующегося...
-
Направления православной духовности - Православное духовное предание
Один из таких вопросов, имеющих, как мы думаем, большое значение и интерес для понимания православного духовного предания, является вопрос об его...
-
Двоеверие - Старинные мечети Казани
Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал, конечно, быстрого и повсеместного его утверждения в обществе; это был длительный...
-
В заключении я не могу не отметить тот факт, что мне досталась довольно-таки непростая тема для моей контрольной работы. Но, не могу не отметить, что...
-
Особенности христианского вероучения и христианский тип личности - Христианский тип веры
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделенный свободной волей, еще в раю попал под...
-
Если в области культуры христианство смогло подчинить себе и преобразовать древнерусские языческие традиции, занять соответствующую ему нишу в идеологии...
-
Византизм: поиск определения и общая характеристика Наша работа посвящена исследованию византийского элемента в развитии русской духовности. Но прежде...
-
Основы христианского вероучения - Основы христианского вероучения
Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия") зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н. э. в Палестине. Это изначальное...
-
Смерть Бога. Проблема Христианства, Фридрих Ницше "Антихрист" - Фридрих Ницше о религии
Фридрих Ницше "Антихрист" Проблема религии отчетливо проявляться в различных трудах Ницше, его отношение к религии не в целом, а именно к христианству....
-
Действительно, как иначе истолковать неискушенному читателю оторванные от контекста следующие слова святителя Илариона, епископа Верейского: "Спросите вы...
-
Духовное образование и духовное воспитание
Предлагаемые ниже мысли принадлежат Святейшему Патриарху Алексию и взяты из его выступлений. Святейший Патриарх Алексий щедро делится с нами богатым...
Обзор источников - Изучение восточного монашества по памятникам VI-VII вв