Объем знаний в начальной школе - Преподавание Закона Божия

Начиная со школьного возраста, может быть, самым важным критерием содержания уроков Закона Божия являются те вопросы, которые задают дети этого возраста. Может быть, они не зададут эти вопросы на уроке, но катехизатор должен дать себе труд достаточно общаться с детьми -- любыми детьми, где-нибудь, -- чтобы познакомиться с детским мышлением. Нужно сказать, что дети лет восьми, девяти, десяти, со своими бесконечными "почему" и "отчего", ищут очень простых и примитивных ответов. (Вспомним в "Детстве и отрочестве" Толстого, как Николинька, рисующий охоту синим карандашом, спрашивает отца: "Бывают синие собаки?", и когда отец рассеянно отвечает: "Бывают, бывают...", он с полным удовлетворением продолжает рисовать свою синюю картину.) Обычная ошибка законоучителей -- давать слишком сложные, отвлеченные объяснения младшим детям и слишком примитивные, категоричные -- старшим (11-ти, 12-ти, 13-ти лет). Между тем мы должны помнить, что к этому времени в мышление ребенка потоком вливаются впечатления, мысли, понятия, которые он получает и в школе, и из телевизионных передач, и просто из того, что слышит вокруг себя. И эти понятия он воспринимает довольно примитивно, но они иногда входят в конфликт с усвоенными им, часто тоже достаточно примитивными религиозными понятиями. У детей школьного возраста часто проявляется некий скепсис: "А правда ли это?" "А как это может быть?" Мне кажется, что за ранние школьные годы, лет от 8 до 11-ти, детей надо познакомить с Ветхим и Новым Заветом в форме понятных им рассказов, но проводя этими рассказами основную мысль -- историю спасения человечества, т. е. сотворение мира и человека, грехопадение, постепенный рост в богопознании, нравственный закон, открытый в Ветхом Завете, ожидание Спасителя, Его рождение и жизнь и учение (в притчах), Его крестная смерть, воскресение, основание Церкви. И преподавание это лучше организовать концентрически, начиная с простых рассказов, переходя к беседам о смысле событий в соответствии с детской способностью воспринимать понятия. С более старшими детьми в этой возрастной группе хорошо организовывать урок вокруг тем, интересных детям; например, что говорит о сотворении мира наука, а что -- Библия, или как объясняет библейский рассказ сотворение человека и какое это имеет отношение к поднимающимся теперь вопросам о загрязнении окружающей среды, и т. п.

Нравственное учение христианства. В эти же годы уроки Закона Божия должны развивать нравственное сознание детей. Очень важно дать им правильное понятие о грехе. Покойный о. Александр Шмеман говорил, что детям надо внушить, что грех -- это "огорчить Господа Бога". Дети часто определяют грех "количественно": разбить по небрежности дорогую вазу -- большой это грех пред Господом или нет? А может быть это и вовсе не грех, а лишь огорчающая родителей житейская неприятность, которую необходимо просто пережить, как бы не было жалко вещь. Богослужение. За эти годы надо постепенно осмыслить для детей ход богослужения, главным образом Божественной Литургии. Детям 8-ми, 9-ти, 10-ти лет трудно и, главное, скучно бывает выстаивать длинные службы. Чисто зрительная занимательность уже недостаточна. Мне кажется, что детям очень полезно познакомиться (больше в порядке детского восприятия, чем академического) с "ходом" богослужения, "что идет после чего" или даже "скоро ли кончится". Сама я проводила уроки с десятилетними детьми с помощью карточек, изображающих различные моменты литургии. Я объясняла смысл каждого действия (руководствуясь в значительной степени книгой о. Александра Шмемана о Евхаристии), и постепенно они научались раскладывать эти карточки в правильном порядке. За эти ранние годы детям надо усвоить и понять смысл по крайней мере трех таинств -- Крещения, Причастия и Покаяния.

Богословские понятия. Рационализм детей в возрасте от девяти до одиннадцати лет примитивен. Они удовлетворяются довольно простыми ответами, не идут в глубину, но, тем не менее, им нужен удовлетворяющий их ответ, в них уже есть известный скептицизм. "А правда ли это?", "А так ли это?" За эти годы очень важно дать детям понятное для них понятие о тайне Святой Троицы, о чудесах (в отличие от магизма и волшебства), о смерти, о святости, о молитве. Очень критическим в эти годы является развитие детского понимания молитвы. Почти все дети переживают случаи, когда они молятся о чем-нибудь, просят Бога, а просьба их не исполняется, и к этому надо отнестись со вниманием. Кроме того, именно в эти годы, даже в тех семьях, в которых родители молились с маленькими детьми, родительское руководство в молитве обычно прекращается. Да и должно прекратиться, так как молитва должна сделаться самостоятельной. И если тема простой личной молитвы, ее значения, то, как следует молиться, не будет затронута, привычка личной молитвы, ежедневной молитвы просто исчезнет.

Нравственное сознание детей способно теперь воспринимать более сложные понятия, чем послушание и непослушание. В рассказах из Нового Завета, особенно притчах, в примерах из житий святых, в рассказах из современной будничной жизни надо помочь детям осознать значение любви к ближнему, сострадания, значение усилия, труда, соблазна. Я знаю, что тут очень трудно избежать слащавой и несколько фальшивой морализации. Помощью могут служить отрывки из литературных талантливых произведений (например, "Сережа" из "Детства и отрочества" Л. Толстого). Необходимо знать, что читают дети, что смотрят, и уметь использовать это.

Практическое участие в жизни Церкви. Об этом я уже говорила и сейчас только хочу напомнить, что считаю это очень важной стороной программы преподавания Закона Божия.

Преподавание Закона Божия подросткам (тринадцати -- пятнадцати лет). Переходя к этому трудному и сложному возрасту, мне кажется, что самая главная задача, самый основной критерий в преподавании Закона Божия -- это суметь дать подросткам чувство, что вера, религия, духовные ценности, христианство имеют отношение, связаны с теми вопросами и интересами, которыми они живут, с теми чувствами, которые они переживают, и переживают часто остро и болезненно. Им совсем неинтересно, что решил такой-то вселенский собор в таком-то веке, но они встречаются с положениями, с конфликтами, проблемами, которых мое поколение в их годы не знало. В сущности им приходится решать вопросы: " Кто я? Чего я хочу в жизни? Кем я хочу быть? Что такое любовь? Где мое место?" К подросткам не подойдешь с рассказиками из священной истории или из житий святых, да и отнесутся они к ним довольно скептически. Я должна сказать, что я просто не знаю авторов, которые умеют писать о религии для подростков, а из священников за свою жизнь я знала только двух, которые умели сразу и непосредственно заинтересовать группы подростков духовными вопросами -- отца Александра Ельчанинова и отца Александра Шмемана.

Общий принцип для занятий с подростками -- найти, нащупать темы, которые сейчас им живо интересны, и к этим темам подойти с духовной точки зрения, углубляя их, обогащая их понимание теми сведениями, которые привносит руководитель. Главная задача -- зажечь огонек интереса к теме, а потом питать этот огонек сведениями, которые преподаватель может сообщить своим ученикам.

С подростками главным содержанием Закона Божия должна быть история Церкви, так как в церковном прошлом возникали часто те же самые проблемы и трудности, которые мы переживаем теперь. Это дает нам возможность приучить детей обсуждать трудности в свете знания прошлого, а не просто спорить и рассуждать, не понимая проблемы.

Обобщая то, что я попыталась передать в моем докладе, можно сказать, что наша школьная работа с детьми, преподавание Закона Божия, должна строиться на двух основных принципах:

    1. Школа, уроки должны быть введением в опыт церковной жизни, входом в Церковь, в фактическую церковную жизнь, приучением самого ребенка к участию в церковной жизни. 2. Содержание преподавания должно быть пищей, соответствующей уровню развития ребенка, должно быть тем окормлением, которое ему нужно для духовного развития. Содержание программы Закона Божия не должно быть логическим разделением на части школьного предмета, а сообщением знаний, которые нужны ребенку в данный момент для его духовного развития. Хочу добавить к этому еще одно очень существенное соображение. Мы хотим, чтобы дети наши усвоили известные знания. Усвоить -- значит "сделать своим". "Сделать своим" -- это творческий акт, который должен совершить сам ученик. На каждом уроке преподаватель должен стараться вызвать этот акт творческого усвоения.

Хочу привести вам в заключение недавно произошедший со мною случай. Я объясняла детям первые слова молитвы "Отче наш": "Иже еси на небесех". Мы говорили о том, видят ли космонавты Бога, когда летают на небо. После беседы на эту тему я им предложила написать, как они понимают, что такое "небеса", "небесное царство". Девятилетний Гриша написал: "Небеса это место, куда мы попадаем, когда умираем", десятилетняя Таня: "Небесное царство -- очень настоящее, но мы его не может тронуть или увидеть", а семилетний Лука написал каракулями: "Небеса это доброта".

Каждый раз, когда я читаю молитву Господню, я вспоминаю толкование моих трех богословов и опять чувствую, как много дают дети своим преподавателям.

Похожие статьи




Объем знаний в начальной школе - Преподавание Закона Божия

Предыдущая | Следующая