Миссионерская деятельность на Ямайке, Вселенский кризис - История развития растафарианства

В 1970 году, приехав по приглашению Хибберта, Абба Лайк Мандефро стал крестить растафарианцев одного за другим. За год он окрестил 1200 дредов, заложив тем самым основы дальнейшему росту церкви. Его деятельность вызвала яростное сопротивление со стороны тех Старейшин, которые учили, что Хайле Селассие I является Джа по сути, и призывали крестить "во имя Рас Тафари". В Монтего Бэй лишь один дред принял Православие, и Лайк Мандефро окрестил его Анаду (Один Человек).

Вселенский кризис

Большой кризис поразил молодую церковь в 1971 году, когда в Кингстоне прошла межконфессиональная праздничная служба по случаю девятой годовщины независимости Ямайки, в которой участвовали духовные наставники от Англиканской, Римской католической и Православной (греческой и эфиопской) церквей. Растафарианцы были шокированы тем, что православные молятся с представителями "лже-религий"; сотни крещеных отступили от Православной веры, и был потерян целый приход. Многие из них, несомненно, присоединились к возникавшим в то время Растафарианским церквям, которые пришли на смену традиционной системы Старейшин. В разной степени, однако все эти церкви подверглись влиянию Эфиопской православной церкви.

Комментарий растафарианца

Как уже было сказано раньше, многие духовные лица из тех, кто присутствовал на той знаменательной встрече, молчаливо поддерживали политику правительства Ямайки, начатую Александром Бустаменте, продолженную Дональдом Сангстером и тогдашним премьер-министром Хугом Шерером, а именно политику непрестанных нападок на раста и попыток обуздать нашу "лохматость". Духовенство молча наблюдало за происходящим. Год спустя это стало одной из причин сокрушительной победы социалистической PNP под предводительством Майкла Манли, впервые после обретения независимости Ямайки получившей правительственный мандат. Победа Манли основана на том, что он принял символику раста, а именно: "Жезл Наказания" (маквамья - молельный жезл эфиопского духовенства), который, по свидетельствам была передана Старейшинам из рук Его Величеством Хайле Селассие I.

Комментарий для неправославных читателей

Православная теология различает несколько уровней божественности:

    - Лишь Несотворенный является "Божественным по сути". - Люди могут стать "божественным по причастию". - Иконы - это видимые каналы, по которым божественная энергия попадает в мир.

Вопрос о том, к какому рангу божественности отнести Императора Хайле Селассие I и является камнем преткновения между православными и неправославными. Православные говорят, что он божественен по причастию и образу (iconicity), и заслуживает "дулеи" - почитания; "Двенадцать Колен Израиля" же говорят, что Он божествен по сути и заслуживает "латреи" - абсолютного поклонения.

Похожие статьи




Миссионерская деятельность на Ямайке, Вселенский кризис - История развития растафарианства

Предыдущая | Следующая