Мировоззренческие основы традиционной религии мари, Культы традиционной марийской религии - Язычество у народа мари: история и современное состояние

Культы традиционной марийской религии

Говоря о марийском язычестве, нужно заметить, что эта религия выражает культ природы. Прежде всего, она религия земледельческая. В марийском язычестве нет богов охоты, рыболовства, леса, также нет богов-покровителей домашнего животноводства. Эту функцию выполняет К?д?рчыюмо (Бог грозы).

Особенностью язычества мари является выражение культа труда мужчин. В пантеоне богов нет богинь, даже функция деторождения принадлежит мужскому божеству Шочын Степанова И. К?с?то. Святая роща. Йошкар-Ола, 2012. С. 17..

Частью верований мари был аграрный культ. Он проявился в почитании божеств - покровителей земледельческого труда, умилостивлении сил природы, соблюдении годичного цикла календарных обрядов и праздников Марийцы. Историко-этнографические очерки, Йошкар-Ола, 2005. С. 218..

По представлениям марийцев человеческое бытие - это нескончаемая дихотомическая череда уходов и возвращений, смертей и рождений. За свой век человек умирает семь раз. На седьмом витке перевоплощений он окончательно покидает этот мир, превращаясь в рыбу. Следующий аспект понимания смерти - это сохранение наличного состояния. Человек остается тождественным самому себе, каковым он был на данный момент смерти. На том свете он занимается тем же самым. Смерть - это инобытие, бестелесная форма бытия.

Земное и небесное соединено, это объясняется исходной мифологической парадигмой отделения некогда Юмо от мира людей из-за нравственного несовершенства. Нравственная чистота, которая не нарушает гармоничного взаимоотношения между природой и человеком, ведет к соединению усилий человека с божественной благодатью. Только в единстве материального и идеального начинает обнаруживаться возможность взаимодействия человека с миром. Мифологический мир целостен, ибо сам человек органически вплетен в него. Он является элементом этой природно-социальной системной целостности.

Мари считали себя частью живой природы, называли себя детьми космоса Юадаров К. Г. Вера предков: язычество. Йошкар-Ола, 2007. С. 3.. Предки мари признавали магическую власть природы над человеком, относились к ней как к живому существу, имеющему душу. Марийцы верят и существование в природе энергии "Ю" - мощного энергетического излучения из космоса, одухотворяющего и регулирующего жизнь на Земле. Они признавали владение отдельными людьми (жрецами, колдунами, лекарями) этой магической энергией, а также принадлежность абсолютной мощи Богу, который поддерживает божественной энергией, помогает человеку, живущему по законам естественной гармонии Чуриков И. Духовность народа мари// Ончыко. - 2002. - №9. - С. 178..

Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует "Ю", "Ю" следует естественности. "Ю" означает нечто всеобъемлющее Шкалина Г. Язычество народа мари// Этносфера. - 2000. - №6. - С. 11.. Он не имеет ни начала, ни конца. Его невозможно представить в чьем-либо облике. Юмо проявляет себя как разумная духовная сила, направляющая жизнь в нужном направлении. религиозный язычество мари

У народа мари сохранился древний уникальный памятник духовной культуры - тексты молитв и заговоров. Преобладающей темой этих текстов является то, что смысл жизни заключается в поддержании правильных отношений человека с космосом, в умении всегда соответствовать движению мира. Мир изначально совершенен. Природа для мари не мастерская, а храм, она существует для того, чтобы ее переживали, восторгались ею, извлекали удовольствие от общения с ней.

Анализ молитв и заговоров мари позволяет утверждать, что между природой и человеческой душой царила гармония, для современных потомков недостижимая.

Тексты марийских молитв ("Кумалтышмут") пронизаны искренней верой в естественную жизнь природы. Все явления природы родились так же, как живые существа, т. е. у них есть матери. Это подтверждается в самих молитвах, встречаются такие понятия, как "Кече ава" ("мать солнца"), "Тул ава" ("Мать огнЯ"), "Мланде ава" ("мать земли") и др.

С появлением примитивной собственности и общественной организации идея творения приводит к представлению о творце, владыке ("Кече он", "тул он", "мланде он").

Похожие статьи




Мировоззренческие основы традиционной религии мари, Культы традиционной марийской религии - Язычество у народа мари: история и современное состояние

Предыдущая | Следующая