Место написания, Цель написания Апокалипсиса и его место в церковном каноне - Апокалипсис, Откровение Иоанна Богослова

Вызывает сомнения то, что "Апокалипсис" был написан на острове Патмос в традиционном понимании этого места (один из мелких Спорадских островов Греции, носящий ныне название Патмо). Этот же Патмос упоминается Плинием Старшим, как место ссылки у древних римлян, и такое представление несомненно связано с историческим фактом ссылки на Патмос Иоанна Богослова. Но глядя на географическую карту можно усомниться в рациональности такого расположения имперского места наказания, если только под Римом Плиния не иметь в виду Константинополь. Само название острова Патмос, возможно, происходит от греческого слова Патео -- "презирать", то есть, Патмос -- это "остров Презренных". Он мог находиться в другом месте Средиземного моря или даже на какой-то реке.

Цель написания Апокалипсиса и его место в церковном каноне

Поводом к написанию откровения послужила надвигавшаяся гроза в виде жестоких преследований, которые ожидали церковь. В то время уже было ясно, что наступает период, когда Римская империя откроет поход против христианства с целью стереть его с лица земли. Представление об этих угрожающих церкви бедствиях в связи с сознанием полной ее победы и послужило поводом к написанию Апокалипсиса.

Поводу соответствовала и цель. Откровение имеет ввиду не только семь малоазийских церквей, но всю вообще Церковь вселенной и хочет дать утешение всем тем из верующих всех времен, которые, будучи проникнуты истинным духом Христовым, чувствуют на себе ненависть мира сего в какой бы то ни было форме[3].

Церковная традиция считает "Апокалипсис" последней среди книг Нового Завета, и такое мнение отражено в ее расположении внутри Библии. Некоторые современные исследователи считают книгу первой из них, аргументируя свое мнение филологическим анализом.

В первохристианские времена широкой известностью пользовался не только Апокалипсис Иоанна. Начиная с 164 г. до нашего летоисчисления, когда было написано первое подобное, дошедшее до нас произведение, так называемая Книга Даниила, и чуть не до 250 г. нашего летоисчисления, приблизительной даты "Песни" Коммодиана, Ренан насчитывает не менее пятнадцати сохранившихся "апокалипсисов", не считая позднейших подражаний". Среди "конкурентов" были весьма популярные апокалипсисы Петра, Павла, Асклепия и др. Главная причина возвышения Апокалипсиса Иоанна заключается в том, что эта книга в наибольшей мере отвечала всем догматическим требованиям Ветхого Завета. На древнеиудейской почве возрастало все новозаветное вероучение. Новые и ветхие писания были не изолированы друг от друга, а наоборот - соединялись заметными и скрытыми логическими и символическими фигурами, чудесами, числами. Большинство событий Завета Нового преподносятся как результат пророчеств Завета Старого [2].

33-е правило Карфагенскаго собора, приписывая Апокалипсис св. Иоанну Богослову, ставит его в ряду других канонических книг. Отсутствие Апокалипсиса в переводе Пешито объясняется исключительно тем, что этот перевод был сделан для богослужебного чтения, а Апокалипсис при Богослужении не читался. В 60 правиле Лаодикийскаго собора 363 года Апокалипсис не упомянут, так как таинственное содержание книги не дозволяло рекомендовать всем книгу, которая могла дать повод к ложным толкованиям. По этой же, видимо, причине в 50 седмицах (неделях) годового круга чтений Библии православной церкви не выделено места для чтения Апокалипсиса. Похожая ситуация и у католиков. Иероним Блаженный, сделавший латинский перевод, первым включил Откровение Иоанна в состав Вульгаты. Но в годовом круге церковных чтений апокалиптическая книга соучаствует лишь условно. Официальные запреты привели к тому, что самая первая книга первохристиан, а в Священном Писании самая последняя, - Откровение Иоанна Богослова - фактически была исключена из круга церковных чтений. Духовенство, все верующие относились к пророческой книге с большой опаской, памятуя о дивных и страшных видениях, казнях и карах в "конце времен". Апокалипсис стал поистине таинственной книгой "за семью печатями"[2].

Похожие статьи




Место написания, Цель написания Апокалипсиса и его место в церковном каноне - Апокалипсис, Откровение Иоанна Богослова

Предыдущая | Следующая