Магическая практика ламаистов - Буддизм как мировая религия (Ламаизм)

Так как и этот минимум не всем легко давался, в ламаизме всегда уделялось большое внимание иным, более простым и быстрым методам достижения цели, т. е. той самой мистике и магии, которая в Тибете расцвела еще со времен Падмы Самбхавы и уходила корнями в тантризм.

Уже в буддизме Махдяны вошла в обиход практика многократного произнесения имени того или иного из будд, в частности будды Амитабы: мйоготысячеразовое произнесение служило чем-то вроде магического заклинания, приближавшего верующего к желанной цели, к возрождению в Западном рае, в желанной "Чистой земле" Амитабы. Примерно то же, но в еще большей степени стало нормой в ламаизме. Магия слова здесь тесно сплелась с магией, ритуального действия, с изобразительной символикой мандалы.

Так, именно у ламаистов широкое распространение приобрели так называемые молитвенные барабаны -- цилиндрические емкости, вращавшиеся вокруг неподвижной вертикальной оси. Барабаны заполнились многими сашями и тысячами бумажек с записанными на них заклинаниями, молитвами, священными текстами сутр. За недорогую плату, а то и вовсе бесплатно можно дернуть за веревку, и цилиндр начинает вращаться вокруг оси, причем каждый его оборот приравнивается к разовому зачтению всех тех священных текстов, которые вложены в барабан. Кроме барабанов ламаисты использовали различные мандалы, магическая символика которых была не только необходимым графическим пояснением сложной буддийской космологии с ее небесами, раем и адом, многочисленными ниданами-звеньями перерождений и т. п., но и сакральным амулетом-талисманом, также в конечном счете способствовавшим быстрому и лег - кому достижению цели.

К этой же цели вело и постоянное повторение -- а по возможности и начертание знаменитой молитвы-заклинания тибетцев "Ом манн падме хум", ставшей своего рода символом веры в ламаизме. Существует немало версий, поясняющих смысл и ритуальное значение этой фразы. "Ом" - это волшебное слово всех индийских религий. Анализируя формулу в целом, обратим особое внимание на сакрально-символический ее подтекст, на скрытый смысл терминов "манн" "падме", выступающих в качестве символов мужского и женского начал. Согласно этой довольно обоснованной версии, смысл упомянутой молитвы-мантры заключается в словесной имитации тех восходящих к раннему тантризму магико-сексуальных акций, которые за счет соединения с энергетической силой шакти призваны были резко увеличить энергетический потенциал верующего и тем приблизить его к желанной цели.

Большое значение приобрела в ламаизме и магия цифр, чисел. Четки обычно были составлены из 108 зерен-звеньев (в крайнем случае, из числа, кратного 108). Магия этого числа, как полагают исследователи, связана с магическим треугольником, столбцом из одной единицы, двух двоек и трех троек, перемножение цифр которого, как в этом легко убедиться, равно 108. Магия чисел была известна и древней Индии, но именно в ламаизме она заметно вышла на передний план; причем в определенной степени было связано с проникновением и развитием в средневековом Тибете идей Кала-чакры с ее 60-летним звериным циклом в качестве основы летосчисления. Как известно, идеи Кала-чакры тесно связаны с представлением о легендарной стране Щамбале, в которой хранятся высшие магические тайны тантризма и буддизма. Овладение этими тайнами как раз и является страстным желанием ламаиста, в силу чего Шамбала воспринимается в Тибете как мир грядущего будды Майтрейи, как отправной пункт эсхатологических пророчеств.

Похожие статьи




Магическая практика ламаистов - Буддизм как мировая религия (Ламаизм)

Предыдущая | Следующая