Личность и ее свобода в Исламе - Личность и ее свобода в мировых религиях
Согласно Корану, человек - творение Бога, творение избранное, наместник (халиф) Бога на земле. Но именно как творение он зависим от Бога, зависим, прежде всего, в силу двойной слабости своей природы: онтологической (человек смертен) и нравственной (человек греховен).
В Коране нет идеи сотворения человека по образу и подобию Бога. Скорее, говорится о том, что Бог создал человека по его собственному образу: "Дал вам образ и прекрасно устроил ваши образы" (Коран 64:3). Или в другом месте: "О человек, что соблазняет тебя в Господе твоем щедром, который сотворил тебя, выровнял и соразмерил, в таком виде, как пожелал, тебя устроил!" (Коран 82:6-8). Нельзя сказать, что в исламе вообще отвергалась идея богоподобия. Многие мусульманские мистики, стремясь обосновать эту идею, ссылались на два хадиса, в которых ее можно усмотреть. В одном говорится, что Бог создал человека "по его образу", в другом - создал человека "по образу Милостивого" (Милостивый - одно из основных имен Бога в Коране). И все же большинство мусульманских комментаторов в первом хадисе местоимение его относили не к Богу, а к человеку; второй же хадис, как правило, считался недостоверным, то есть не восходящим непосредственно к Мухаммаду.
Человек сам по себе, вне послушания и покорности Богу - ничто, он ничтожен, непостоянен, слаб. Эта тема часто звучит в Коране. Например, "истинно, человек сотворен малодушным, колеблющимся" (Коран 70:19).
Любое действие человека всецело зависит от творящего, созидательного действия Бога. В Коране подчеркивается: "Господь наш творит, что желает... и нет у Него соучастников" (28:68). Бог не просто поддерживает мир, свободно им распоряжается, но именно ежемгновенно творит его, творит вновь и вновь, так что в каждое последующее мгновение любая вещь, любое существо, каждый человек суть иная, иное, иной. Тварный мир не обладает даже относительным онтологическим статусом.
Сущность добра для человека - в послушании божественному закону, неповиновение божественному закону неминуемо ведет к греху.
Человек по своей природе рождается добрым и верующим, но нравственно нестойким. Его собственных сил не хватает для того, чтобы быть праведным, но недостает ему для этого только моральных сил. Обрести эти силы человек может, приемля божественное руководство. Бог создал человека в таком виде, в каком пожелал. Как творение Божие, тем более творение избранное, наместник Бога на земле, которому даже ангелы должны были поклониться, человек изначально не может быть плох. Но именно как творение, бесконечно далеко отстоящее от своего Творца и ни в коем случае с Ним не сравнимое, человек неизбежно должен быть слаб и неустойчив. Поэтому он нуждается в постоянном руководстве Бога.
В Коране отношения между Богом и человеком строятся на бесконечном милосердии и снисходительности к человеку со стороны Бога и добровольной покорности, послушании Богу со стороны человека. Милосердие и послушание.
Коран отказывает Аллаху не только в "сыне", но и вообще в "детях", подчеркивая особо: "он... не породил для себя ребенка" (Коран 25:2), поэтому понятие "предание себя богу" в исламе приобретает особый оттенок: человек должен склониться перед нисходящей свыше и внешней по отношению к нему волей всесильного господина, а вовсе не перед волей Отца.
Свобода предусмотрена Шариатом как особое право человека, так в Шариате человек имеет право на свободу выражений, свободу собраний, свободу совести и убеждений. [Маскуд Р. Ислам, 2001. С. 177-178]
Что касается свободы личности в исламе, то в связи с эти следует рассмотреть джабр и кадар.
Кадар - (араб. - могущество, предопределение, судьба) - один из главных принципов ислама - предопределение Аллахом всех событий в мире, всех человеческих поступков. Проблема предопределения вызвала в исламе споры. Дело в том, что Коран содержит аяты, как утверждающие полную зависимость человека от решений Аллаха, так и провозглашающие ответственность человека за свои поступки. Согласно концепции Судного дня, судьба человека после смерти определяется по его поступкам при жизни. Если же поступки полностью предопределены Аллахом, то наказание за них противоречит справедливости Аллаха. Уже в раннем исламе определились два основных направления мусульманской мысли касательно проблемы кадара: джабрия -- утверждение всеобъемлющего предопределения и кадария -- ограничение кадара и признание определенной свободы воли человека. Кадаритских взглядов придерживалась школа мутазилитов. Различные богословские школы предлагали свои решения проблемы. Популярность получила ашаритская концепция присвоения (касб), согласно которой человек как бы "приобретает", "присваивает" для себя предопределенные Аллахом поступки и потому отвечает за них. Кадаритами мусульманские авторы, выступавшие против концепции свободы человеческой воли, обозначали мыслителей, придерживавшихся положения о том, что человек является творцом своих действий. Сами же эти мыслители отвергали правомерность применения к ним этого прозвания, имевшего в устах их противников негативный смысл в свете высказывания, приписывавшегося пророку Мухаммеду: "Кадариты -- маги этой (мусульманской) общины", поскольку Кадариты, признавая какого-то творца помимо бога, становились как бы на точку зрения зороастрийцев. [Ислам: Словарь атеиста, 1988. С. 121]
Джабр (араб.) -- принуждение богом человека совершать те или иные поступки. Джабритами назывались мусульманские мыслители, считавшие, что все действия человека предопределены волей Аллаха. В противоположность кадаритам -- признавали бога единственным подлинным "действователем", причиной происходящих в мире действий, в т. ч. исходящих от людей. Человек, с точки зрения Джабритов "принуждаем" к своим действиям, а не совершает их свободно. Умеренное направление среди Дж. образовывали сторонники религиозно-этической концепции касба (араб. -- присвоение), занимавшие компромиссную позицию по отношению к доктринам кадаритов. Расхождения в толковании источника человеческой воли и способности -- сотворены они богом или нет, а также их роли в осуществлении действия породили различные варианты концепции касба. На ранних этапах развития спекулятивной теологии бывшие мутазилиты Дирар ибн Амр и Хусейн ан-Наджжар (кон. 8 -- нач. 9 в.) утверждали, что в осуществлении человеческих действий участвуют два "действователя" -- бог, который их творит, и человек, который их "присваивает". Но если по Дирару способность человека к "присвоению" и сам акт "присвоения" -- производное от его свободной воли и в этом смысле он является подлинным инициатором касба, то согласно ан-Наджжару эта способность и этот акт творятся богом в человеке вместе с сотворением действия, ввиду чего человека можно назвать инициатором касба лишь в "переносном смысле". В учении аль-Ашари о касбе роль воли и способности человека в "присвоении" осталась неясной, но у некоторых ашаритов, в том числе у аль-Бакиллани и особенно у аль-Джувайни, намечается тенденция к акценту на роль человеческой способности в касбе. По теории касба, у аль-Газали, человеческие действия занимают промежуточное положение между естественными, т. е. осуществляющимися по чистому "принуждению", основанными на чистой свободе выбора, т. е. действиями бога.[Ислам: Словарь атеиста, 1988. С. 61-62]
Таким образом, в исламе существуют две точки зрения на проблему свободы личности: с одной стороны свободы личности как бы не существует, так как все бытие предопределено Аллахом, с другой - человек сам ответственен за свои поступки, а, следовательно, свободен.
Похожие статьи
-
Представления о человеке в исламе - Представление о человеке в основных мировых религиях
Религия ислам христианство буддизм Третьей, наряду с буддизмом и христианством, "мировой" религией является ислам, или мусульманство, самая поздняя по...
-
Ислам - Личность и ее свобода в мировых религиях
Слово "ислам" означает "предание, вверение себя Богу". Возникновение, развитие и распространение ислама связано с историей арабов и других народов...
-
Третьей, наряду с буддизмом и христианством, "мировой" религией является ислам, или мусульманство, самая поздняя по времени возникновения. Современный...
-
Ислам - Мировые религии. Христианство, буддизм, ислам
Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") - третья и самая поздняя по возникновению мировая религия. В настоящее время в мире нас...
-
История ислама - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
1) Истоки ислама А) Посланик Аллаха Маулид - день рождения Пророка Мухаммада - отмечается 12 числа месяца раби ал - аввал по лунному календарю. Согласно...
-
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. Две другие - иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в...
-
На чем стоит вера? - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
1) Исповедание ислама Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это...
-
Сущность исламского вероучения - Ислам как мировая религия
Ученые признают, что ислам возник из соединения элементов иудейства, христианства. Мусульмане верят в единого Бога -- Аллаха (вера в которого составляет...
-
1.1 Родина ислама: история зарождения мировой религии Ислам - самая молодая из мировых религий. Она возникла в VII в. н. э. на Аравийском полуострове....
-
Для западных религий свобода человека имеет особое значение, потому что она является необходимым условием моральной ответственности. Несмотря на то что...
-
Ислам - Восток как родина мировых религий
Исламм (араб. ЗбЕУбЗгээ [al-?s'lж?m]) -- монотеистическая авраамическая мировая религия. Слово "ислам" переводится как "предание себя Богу",...
-
Личность и ее свобода в Христианстве - Личность и ее свобода в мировых религиях
Человек создан Богом по "образу и подобию Божию", т. е. является личностью, обладающей свободой и творческой способностью. Свобода личности связана с...
-
Христианство - Личность и ее свобода в мировых религиях
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, и вначале...
-
Личность и ее свобода в Буддизме - Личность и ее свобода в мировых религиях
Исходя из доктрины анатмана, отрицающей существование индивидуальной простой и вечной субстанциальной души, буддийские школы в процессе своего развития...
-
Практика в исламе, Столпы ислама, Ислам как образ жизни - Характеристика ислама как религии
Столпы ислама В основе практики мусульман лежит "пять столпов ислама" (такая формулировка основана на одном из хадисов):1. Шахада (свидетельство веры).2....
-
Священная книга ислама - Ислам как мировая религия
Основные положения ислама изложены в главной священной книге мусульман -- Коране (от араб. куран -- чтение). Основу его составляют заповеди, проповеди,...
-
Заключение - Ислам как мировая религия
Ислам - удивительно рациональная религия, обращенная к человеческому разуму, исключительно для пользы его совершенствования и устранения противоречий...
-
Исламские праздники - Ислам как мировая религия
Ислам мировой религия В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммед запретил своим...
-
Ислам в современном мире - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
Мусульманские школы в США. По результатам последней статистики в мире насчитывается немало Исламских общеобразовательный школ, т. е. школ, дающих полное...
-
Ислам, Религиозные течения в Исламе - Мировые религии и религиозные течения
Ислам - это самая молодая из основных религий мира, она зародилась в VII веке в Аравии. Священной книгой мусульман является Коран, в котором записаны...
-
Введение - Ислам как мировая религия. Ислам в современном мире
Ислам - одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Она преобладает на Ближнем Востоке, В...
-
Свобода и судьба в мировых и монотеистических религиях - Религии народов мира
Закон кармы в индуизме и буддизме. С точки зрения индуизма и буддизма, жизнь человека полностью зависит от кармы. Карма - закон причин и следствий,...
-
Почитание Мухаммеда в исламе - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции
В Коране Мухаммед предстает как простой человек, единственая исключительная миссия которого состоит в передаче людям божественного Откровения: "Скажи: "Я...
-
Столпы веры в исламе - Характеристика ислама как религии
Вероучение ислама "иман" (араб. "вера") предполагает следующие минимальные условия: 1. Вера в Бога, его имена и атрибуты 2. Вера в ангелов 3. Вера в...
-
Ислам - вера и образ жизни - Ислам как религия
Ислам религия общество мухаммед Как проста догматика ислама, так же просты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему:...
-
Происхождение Ислама. Пророк Мухаммед - Ислам как религия
Ислам религия общество мухаммед Название "Ислам" происходит от арабского слова "салам", что в буквальном переводе означает "мир", но имеет еще...
-
Древние люди, создавая свои религии, заботились о чисто этнических потребностях и рассчитывали на "земляческую" помощь собственных богов. Иные из религий...
-
Ислам - Мировые религии и их роль в современном обществе
Ислам (мусульманство) - самая молодая по времени возникновения и вторая по численности последователей мировая религия. Она была основана в VII в. в...
-
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА И ПЕРЕРАСТАНИЕ ЕГО В МИРОВУЮ РЕЛИГИЮ - Пять столпов культовой практики ислама
Термин "ислам" в переводе с арабского означает "покорность", а того, кто принял эту религию, называют "верными" (араб. муслим). Отсюда второе название...
-
Ислам как историческая религия - Характеристика ислама как религии
Историческими называют некоторые относительно поздние (то есть не архаические, не древние) религии. Р. Белла выделяет следующие важнейшие черты...
-
Пророк Мухаммед является реальным историческим персонажем. Ислам не наделяет его какими-либо сверхъестественными качествами, хотя рассказ о его жизни,...
-
Возникновение ислама - Ислам как мировая религия
Ислам зародился в Аравии в VII веке н. э. Издревле в Аравии жили арабские племена, занятием которых было преимущественно скотоводство. Но существовали и...
-
Введение - Ислам как мировая религия
Каждая религия и вероучение имеют свою неповторимую историю возникновения и развития. Ислам не стал исключением. Зародившись в VII столетии на...
-
Гармония науки и религии в исламе
В течение многих столетий мир Ислама был в авангарде прогресса, обладая военной и экономической мощью, лидируя в искусстве и науке. Но за последние...
-
Мировые религии - География религий мира
Христиамнство (от греч. Чсйуфьт - "помамзанник", "мессимя") - авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в...
-
Религия как основание духовной культуры - Духовные ценности ислама
Религия важнейший компонент в культуре. Выражая религиозность, скрытую в природе человека, вступая в диалог с религией, она становится религиозной...
-
Функции исламской религии - Ислам
В регионах ислама была и существует специальная "полиция нравов", карающая нарушителей норм Шариата плетьми и тюрьмой. Шариат предписывает строго следить...
-
Художественная практика ислама - Ислам как мировая религия
Как и вообще на Востоке, в исламской культуре ценились мудрость и мудрецы. Многие халифы покровительствовали ученым, чем немало гордились. Известный на...
-
Строительство мечетей - Ислам как мировая религия
Строительство мечетей в исламе всегда считалось богоугодным делом. Средств на это не жалели, так что мечети, особенно в городах, столицах, представляют...
-
Буддизм - Мировые религии. Христианство, буддизм, ислам
Свое название религия получила по имени своего основателя Будды ( с санскр. - просветленный ). Буддизм - это одна из трех мировых религий. Распространен...
Личность и ее свобода в Исламе - Личность и ее свобода в мировых религиях