Культ синто - Синтоизм

Храмы. Храм, или святилище синто -- место, в котором проводят ритуалы в честь богов. Существуют храмы, посвященные нескольким богам, храмы, в которых почитаются духи умерших отдельного клана, а в храме Ясукуни почитаются японские военные, погибшие за Японию и императора. Но основное количество святилищ посвящаются одному определенному ками.

В отличие от большинства мировых религий, в синтоизме, в соответствии с принципом всеобщего обновления, существует традиция постоянного обновления храмов Мещеряков А. Н. Синтоизм и конфуцианство. М.,-1987. Святилища богов регулярно обновляют и перестраивают. Поэтому сейчас сложно сказать, какими именно были синтоистские святилища древности, известно лишь, что традиция сооружения таких святилищ появилась не позже VI века.

Обычно храмовый комплекс состоит из двух или более строений, расположенных в живописной местности, "вписанных" в природный ландшафт. Главное здание -- хондэн, -- предназначается для божества. В нем находится алтарь, на котором хранится синтай -- "тело ками", -- предмет, в который, вселяется дух ками. Поскольку душа ками неисчерпаема, одновременное ее присутствие в синтай многих храмов не считается чем-то странным или нелогичным. Изображений богов внутри храма обычно не делается, но могут присутствовать изображения животных, которых ассоциируют с тем или иным божеством. Если храм посвящен божеству местности, в которой он устроен (ками горы, рощи), то хондэн может не сооружаться, так как ками и так присутствует в месте, где построен храм.

Кроме хондэн, в храме обычно находится хайдэн -- зал для молящихся. Помимо главных строений, в состав храмового комплекса может входить синсэндзе -- помещение для приготовления священной пищи, хараидзе -- место для заклинаний, кагурадэн -- сцена для танцев, а также другие вспомогательные постройки. Все постройки храмового комплекса исполняются в одном архитектурном стиле.

Существует несколько традиционных стилей, в которых выдерживаются постройки храмов. Главные здания всегда имеют форму прямоугольника, по углам которого находятся вертикальные деревянные столбы, поддерживающие крышу. Иногда хондэн и хайдэн могут стоять вплотную друг к другу, при этом для обоих построек сооружается общая крыша. Пол главных храмовых зданий всегда приподнят над землей, поэтому в храм ведет лестница. Ко входу может быть пристроена веранда. Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира. М: Аванта+,1996.

Перед входом на территорию святилища располагаются как минимум одни тории -- сооружения, подобные воротам без створок. Тории считаются воротами в место, которое принадлежит ками, где боги могут проявляться и где с ними можно общаться. Тории могут быть одни, но их может быть и большое количество. От тории к входу в хондэн ведет дорожка, рядом с которой помещаются каменные водоемы для омовения рук и рта. Перед входом в храм вывешиваются симэнава -- толстые жгуты из рисовой соломы.

Ритуалы. В основе синтоистского культа лежит почитание ками, которому посвящается храм. Для этого проводят ритуалы, цель которых - установление и поддержание связи между верующими и ками, развлечение ками, доставление ему удовольствия.

Система культовой обрядности включает в себя обряд единичной молитвы прихожанина, участие в коллективных храмовых действах -- очищения (хараи), жертвоприношения (синсэн), молитвы (норито), возлияния (наораи), а также сложные ритуалы храмовых праздников (мацури).

Согласно представлениям синто, смерть, болезнь и кровь нарушают чистоту, необходимую для посещения храма. Поэтому больные, страдающие от кровоточащих ран, а также скорбящие после смерти близких люди не могут посещать храм и участвовать в религиозных церемониях, хотя им не запрещается молиться дома. По этой причине традиционно синтоистские священники не производили церемоний погребения и не хоронили умерших на территории храмов. Было бы несправедливо утверждать, что храмы не проводят похоронных обрядов и избегают мертвецов из-за страха осквернения. На самом деле, хотя синтоизм и относится к смерти как к злу, он не воспринимает ее как скверну Слово кэгарэ, которое используют, говоря о смерти, также означает "аномалия" или "несчастье"..

Культовые службы могут быть разделены в соответствии с их целями. К ним могут относиться просьба, благодарение, поминовение, заклинание и прорицание. Временами одна церемония может преследовать сразу несколько названных целей. Маркарьян С. Б. Молодякова Э. М. Праздники в Японии: обычаи, обряды. М. 1990

Молитвенный обряд, совершаемый приходящими в храмы, очень прост. В стоящий перед алтарем деревянный ящик бросают монету, после, становясь перед алтарем "привлекают внимание" божества несколькими хлопками в ладоши, после чего молятся. Характерно, что обычный верующий свои молитвы произносит либо очень тихо, либо вообще мысленно -- молиться вслух может только священник, когда совершает "официальную" ритуальную молитву. Накорчевский А. А. Синто. М.,2000

Синто не требует от верующего частого посещения храмов. Достаточно участвовать в больших храмовых праздниках, а в остальное время человек может молиться дома. Для домашнего вознесения молитвы устраивается камидана -- домашний алтарь. На камидана ставят талисманы, купленные в храмах, либо просто таблички с именами божеств. Туда ставятся и подношения: обычно это сакэ и рисовые лепешки. Моление производится так же, как в храме.

Ритуал синто обычно состоит из очищения - сайкой; жертвоприношения - синсэн, молитвы - норито, возлияния - наораи. Очищение -- неотъемлемая часть синтоистского ритуала. Этот обряд связан с понятиями чистого и нечистого, имеющих в Японии огромное значение. Человек, тем или иным способом подвергшийся загрязнению, должен был воздерживаться от общения с другими людьми, и тем более с божеством. В "Энгисики" описываются различные типы грязного - кэгарэ. К ним относятся вещи, которые считают грязными с санитарной точки зрения - застойная вода, мусор, гниющие продукты; все, что связано с болезнью, кровью и смертью; поступки, нарушающие жизнь общества. Ритуал очищения призван подготовить человека к общению с божеством. В синтоизме существуют три основных способа очищения. Первый -- мисоги -- означает омовение. К такому очищению прибегал бог Идзанаги. Согласно легенде, в процессе очищения различных частей тела Идзанаги рождались божества Солнца, Луны и Бури. Таким образом, появление важнейших частей космоса рассматривалось как результат очищения. Сондерс Э. Д. Японская мифология.- мифы древнего мира., М. 1997.

Самая распространенная форма мисоги -- это ритуальное омовение водой рук и рта. Люди более сильной веры совершают омовение, называемое мидзугори, стоя под водопадом или выливая на себя ведро холодной воды.

Большое значение в синтоистском очистительном ритуале придается воздержанию - ими, которое предшествует мисоги и дополняет его.

Каждый храм имеет свои традиции приготовления и подношения ритуальной пищи. Перед алтарем храма всегда стоит столбик -- гохэй -- с бумажными подвесками, символизирующими пожертвованные храму ткани. Император и по сей день жертвует настоящие ткани, как это было принято в древности. В некоторых случаях в разных храмах практикуются необычные подношения. Так, в Праздник молитв о новом урожае, отмечаемый в феврале, в храмах Исэ и храмах, посвященных богам риса, было принято жертвовать белого коня, белого кабана и белого петуха. Маркарьян С. Б. Молодякова Э. М. Праздники в Японии: обычаи, обряды. М.-1990.- с.. 22.

Особой частью синтоистского культа являются праздники -- мацури. В подготовке и проведении мацури участвует много людей. Храм убирают и украшают ветками дерева "сакаки". В больших храмах определенная часть времени отводится для исполнения священных танцев "кагура" Кагура - древние мистерии, связанные с культом синто, возникли в VII в. Представляют собой танцевальную пантомиму, сопровождаемую игрой на барабанах и флейте. Исполняются на площадках перед храмами или на подмостках, возводимых вблизи храмов. Главным содержанием кагура служит миф о богине солнца Аматэрасу, в основе которого лежит идея умирающего и воскресающего бога..

Центральным моментом празднования является вынос "о-микоси", паланкина, представляющего уменьшенное изображение синтоистского святилища. В украшенный позолоченной резьбой "о-микоси" помещается символический предмет. Считается, что в процессе переноса паланкина в него переселяется ками и освящает всех участников церемонии и пришедших на празднование Оно С., Вудард У. Синтоизм: Древняя религия Японии. -- "София", 2007..

Священнослужители. Священники синто именуются каннуси. В наше время все каннуси разделены на три разряда: священнослужители высшего ранга -- главные священники храмов -- гудзи, священники второго и третьего рангов - нэги и гонэги. Помимо каннуси, в ритуалах синто могут принимать участие помощницы каннуси -- мико.

В крупных храмах служит несколько каннуси, а также постоянно работающие при храмах музыканты, танцовщики, различные служащие. В маленьких святилищах, на несколько храмов может приходиться всего один каннуси, причем он нередко совмещает занятие священника с какой-либо обычной работой Иофан Н. А. Культура древней Японии. - М.,1972..

Ритуальная одежда каннуси состоит из белого кимоно, плиссированной юбки и черной шапочки. Надевают его только для религиозных церемоний, в обычной жизни каннуси носят обыкновенную одежду.

Вывод: таким образом, синтоизму присуще наличие храмов, которые традиционно посвящаются определенным ками и периодически обновляются. Также существуют обряды, ритуалы и традиции, согласно которым, например, смерть, болезнь и кровь нарушают чистоту, необходимую для посещения храма. Священнослужители делятся на три отряда. В небольших храмах священник может совмещатьсвои основные занятия с какой-либо обычной работой.

Похожие статьи




Культ синто - Синтоизм

Предыдущая | Следующая