Грех, исповедь и посмертное существование в авраамических (монотеистических) религиях - Религии народов мира

В библейской духовной традиции грех понимается, в первую очередь, как причинение человеком вреда самому себе.

Грех - это неверный выбор, движение не по тому пути, заблуждение в прямом (то есть "блуждание") и переносном смысле слова. При этом человек свободен в выборе пути добра или пути зла: "Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло" (Втор. 30, 15) - см. выше: Тема 9.

Своего рода "указателями", обозначающими путь жизни и добра, служат десять заповедей (Декалог), данные пророку Моисею на горе Синай.

Декалог:

    1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой... 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 9. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

За последствия своего выбора человек несет ответственность. В середине I тысячелетия до н. э. в Ветхом Завете сформировались две триады синонимичных понятий: "благочестие - добродетель - мудрость" и "нечестивость (кощунство) - злонравие - глупость". Это и есть два взаимоисключающих пути - путь жизни и добра и путь смерти и зла, приводящие человека соответственно к благополучию и успеху либо к неудачливости и несостоятельности.

Ветхозаветная религия - едва ли не единственная религия прижизненного воздаяния. Представления о посмертном существовании и загробном суде в ней практически отсутствуют. Есть лишь неразвернутые упоминания о шеоле - обители усопших и о Дне гнева Ягве, который можно истолковать как день суда, однако не из чего не следует, что это будет именно загробный суд.

Характерно, что неверный выбор пути человек делает не навсегда - у него всегда есть возможность вернуться на путь жизни и добра через покаяние (тшуву). Через весь Ветхий Завет красной нитью - наряду с самим образом двух путей - проходит призыв исправить пути свои, вернуться на путь Господа.

Тшува (буквально: возвращение) - покаяние, возвращение на верный путь. Грех - уход от Бога, тшува - возвращение к Нему. Составляющие тшувы: осознание греха; принятие решения об исправлении; принесение извинений и возмещение ущерба; действия, обратные греху.

Эти представления в полном объеме унаследовал от Ветхого Завета иудаизм, а также христианство, но - с корректировкой и дополнениями.

Похожие статьи




Грех, исповедь и посмертное существование в авраамических (монотеистических) религиях - Религии народов мира

Предыдущая | Следующая