Фрейдистський напрям вільнодумства - Розвиток українського вільнодумства. Основні теорії та течії вільнодумства

Психоаналітичне тлумачення релігії безпосередньо по-в'язано з творчістю 3. Фрейда. Його інтерес до досліджен-ня релігії вперше мав вияв у праці "Нав'язливі дії і релі-гійні обряди", а згодом -- у "Тотем і табу", "Майбуття однієї ілюзії", "Мойсей і монотеїзм". У них відомий пси-хіатр торкнувся майже всіх суттєвих релігійних проблем свого часу: походження, еволюції і перспектив існування релігії, сутності релігійних уявлень, почуттів і ритуалів; ролі релігії у житті людства, її відношення до моралі, пра-ва, науки, мистецтва тощо.

Релігійне вчення, на думку Фрейда, дає нам історичну правду, а тому відмова від нього у мабутньому є відмовою від історичної істини. Як основний фактор культурного розвитку людства, релігія гальмує, витісняє прояви при-родних пристрастей, загрозливих для культурного прогре-су. І в цьому полягає її основна відмінність від звичайних неврозів як засобів витіснення тільки сексуальних потя-гів. Тому вчений називав релігію найважливішим елеме-нтом "психічного інвентарю культури" на тривалій "до-науковій" стадії її розвитку. Без релігії, твердив він, не було б людської культури, не виникли б і не утвердилися б моральні норми, різноманітні соціальні інститути. Отже, Фрейд не заперечував релігію. Здебільшого кри-тикували не власне релігію, а лише її наиконсервативніші аспекти і його послідовники.

Фрейдизм породив багато релігієзнавчих та теїстич-них концепцій. Серед них теорія про релігію як фактор репресії. Так, відомий представник сучасного фрейдизму Філіп Ріф вважав, що завдяки релігії з'являється покір-ність владі, довір'я їй та залежність від неї.

З точки зору американського психолога Еріка Еріксона (1902--1994), буття релігії грунтується не на страху, а на почут-ті "суттєвої довіри" ("basic trust"), що має глибшу основу. Воно коріниться у стосунках між батьками і дітьми, в яких актуалізуються перші вияви релігійності. Тому як релігія, так і теологія є невід'ємними аспектами людського існування.

З погляду американського психолога Карла-Ренсома Ро-джерса (1902--1987), в основі релігійності -- не невростич-не почуття пригніченості, що своїм корінням сягає інфан-тильної потреби особи в батьках чи інших дорослих за-ступниках, а неуникна залежність людини від інших людей.

Отже, послідовники Фрейда відійшли від розуміння ре-лігії як масового неврозу. Для них характерне сприйман-ня релігійного почуття не як патології, а як норми, що випливає з природних людських стосунків. Чимало пред-ставників цього напряму розглядають релігію як необхід-ний і сприятливий фактор існування, вважаючи, що ідея Бога посилює відчуття реальності сприйняття світу.

Похожие статьи




Фрейдистський напрям вільнодумства - Розвиток українського вільнодумства. Основні теорії та течії вільнодумства

Предыдущая | Следующая