Формы синтоизма - Синтоизм

Синтоизм религия мифология культ

Храмовый синтоизм - наиболее распространенная из организованных форм синтоизма. Храмы в честь разных ками начали возводить появления синтоизма как организованной религии Накорчевский А. А, Синто. М.,-2000.. К началу XX века число храмов достигло 200000, но позднее сокращалось, и в настоящее время в Японии насчитывается около 80000 синтоистских храмов. Некоторые из них являются центрами синтоизма общеяпонского уровня, но большинство -- местные храмы, посвященные отдельным ками.

При храме есть священник, проводящий обряды, иногда некоторое количество постоянных служителей. В малых храмах всю работу выполняют сами прихожане "на общественных началах".

Исторически храмы были общественными организациями, которые не имели центрального подчинения и управлялись самими верующими. После реставрации Мэйдзи Мэйдзи -- официальное название периода правления (с 1868 г.) Муцухито (1852--1912 гг.) -- первого японского императора после свержения сегуната. храмы были национализированы и поступили в подчинение государству Загладин Н. Новейшая история зарубежных стран. XX век: Учебник для школьников. После завершения Второй мировой войны храмы вновь обрели самостоятельность и стали частными организациями.

Государственный синтоизм. В первые годы реставрации Мэйдзи был выпущен указ об отделении буддизма от синтоизма, создан Департамент Синтоизма, а также официальная декларация, которая объявляла синтоизм государственной религией Японии до этого момента официальной государственной религией был буддизм. В апреле 1869 года император Мэйдзи лично провел богослужение в церемониальном зале дворца, в ходе которого перед пантеоном ками принес присягу, придав тем самым официальный статус союзу синтоизма и государства.

В 1871 году храмы получили статус государственных учреждений,. Для государственных храмов была упразднена система наследственного священничества; священнослужители стали государственными служащими, деятельность которых контролировал департамент. Лишь в тех храмах, которые не вошли в государственную систему, передача сана по наследству сохранилась. В 1872 году была национализирована вся собственность монастырей. В 1875 году на основе сборника "Энгисики" Энгисики СУПІКЅ "Свод обрядов периода Энги" - документ, составленный в 947 г. и содержащий подробное изложение ритуальной части государственного синто - порядок проведения ритуалов, необходимые для них принадлежности, списки богов для каждого храма, тексты молитв. был утвержден официальный перечень ритуалов и церемоний для храмов всех уровней.

Департамент Синтоизма впоследствии претерпел многочисленные изменения. Одной из причин многочисленных реорганизаций было то, что долгое время не удавалось найти организационную форму, обеспечивающую сосуществования ставшего государственным синтоизма с буддизмом и синтоистскими общинами, не пожелавшими войти в государственную систему религиозного управления. Хотя первоначально планировалось ограничить влияние буддизма и обеспечить полную управляемость синтоистского сообщества, на практике это осуществить не получилось, и с 1874 года было официально разрешено существование независимых синтоистских общин ("сект") и буддийских объединений верующих, причем пропаганда своих идей не возбранялась.

Государственный синтоизм просуществовал до 1945 года. После оккупации Японии американскими войсками Оккупация Японии американскими войсками (ЯBєП№ъЬЉХјоIПВ¤ОИХ±ѕ) имела место в 1945 -- 1952 годах после ее капитуляции во Второй мировой войне. , одной из первых директив оккупационной власти была "директива о синтоизме", согласно которой запрещалась поддержка синтоизма со стороны государства и пропаганда синтоизма государственными служащими. Государственные органы религиозного контроля были распущены, храмы перешли в прежнее состояние -- общественных организаций, не связанных с государством. На этом история государственного синтоизма завершилась Мещеряков А. Н. Синтоизм и конфуцианство. М.,-1987.

Народный и домашний синтоизм. Личная вера в ками и следование синтоистским традициям в повседневной жизни - не обязательно связанные с посещением храмов и молитвами, что характерно для достаточно большого числа жителей Японии Арутюнов С. А, Комаровский Г. Е. Религия в жизни японцев//Азия и Африка сегодня. 1966. №8. Совокупность религиозных представлений, обычаев, традиций, которые сохраняются непосредственно в народе, называют иногда "народным синтоизмом". Народный синтоизм -- достаточно условное понятие, в нем невозможно четко отделить собственно религиозную составляющую от общекультурной Корнев В. И. Синтоизм и конфуцианство..

Под "домашним синтоизмом" понимают постоянную практику совершения человеком синтоистских обрядов дома, у домашнего алтаря камидана Камидана (яп. ЙсЕп, букв. "полка (ниша) для ками") -- в традиционных японских домах -- небольшое семейное синтоистское святилище. Камидана представляет собой полку, подвешенную на стене, либо нишу с полками, где размещены атрибуты синтоистского культа..

Вывод: таким образом, в Японии существует несколько форм синтоизма, каждая из которых имеет определенные особенности, но в целом не слишком отличается от остальных по смыслу. Посещение храмов не является обязательным для японцев.

Похожие статьи




Формы синтоизма - Синтоизм

Предыдущая | Следующая