Формы религии - Религия как социальный институт

В малых культурах часто обнаруживаются две основные формы религии - тотемизм и анимизм.

Тотемизм предполагает веру в животных, обладающих сверхъестественной силой. Обычно каждый род или клан имел свой собственный тотем, с которым были связаны различные виды ритуальной деятельности.

Анимизм - это вера в призраков и духов, которые населяют мир наравне с людьми. Эти духи могут быть злыми и добрыми по отношению к людям, могут многочисленными способами влиять на человеческое поведение и даже "вселяться" в человека.

Тотемизм и анимизм рассматриваются как архаичные формы религии, не свойственные развитым индустриальным странам.

Другим основанием для дифференциации религиозных форм служит количество богов, которым поклоняются верующие в рамках одной религии. В случае существования множества богов, религию называют политеистической; если же религия предполагает веру в одного (единственного) Бога, ее называют монотеистической. Монотеистическими религиями, оказавшими наиболее сильное влияние на историю человечества, являются иудаизм, христианство.

Выделяют и так называемые этические религии, для которых характерно отсутствие богов и придание особого значения этическим идеалам, благодаря которым верующие способны ощущать взаимосвязь всех природных явлений и единство Вселенной. К ним относятся буддизм, конфуцианство, даосизм.

В настоящее время различают мировые и национальные (локальные) религии, отличающиеся степенью своего распространения в мире; а также институциональные (традиционные) религии, специфика которых связана со степенью их легитимизации, формализации и устойчивости.

Мировые религии - это религии, получившие наибольшее распространение в современном обществе и оказывающие значительное влияние на его функционирование и развитие. К ним относят буддизм, христианство, ислам.

Локальные религии - это религии, не получившие широкого распространения в мировом масштабе и, как правило, связанные с национальными традициями (иудаизм, конфуцианство, синтоизм).

Институциональная религия - это объединение верующих, связанных между собой системой религиозных отношений, для которого характерно единство вероучения, обрядности, организации, ролевых взаимосвязей. Религиозный институт отличается устойчивостью, жесткой иерархией, господством догматики и строгих предписаний в области вероучения и поведения. Такой институт освящается и канонизируется. Как правило, к таким институтам относят церковь, устойчивую секту.

Внеинституциональные религии - это различные модернистские объединения верующих, часто противопоставляющие себя обществу и религиозному институту, неустойчивые, аморфные, со слабой организацией (иногда при полном ее отсутствии), для которых характерно свободное членство, отсутствие иерархии и строгой дисциплины. Принадлежность к нетрадиционной религии определяется исключительно принятием определенных верований (как правило, это различные культы и неустойчивые секты). К внеинституциональной религии относят и "субъективную" религию индивида, которая основывается я на его индивидуальном ощущении собственной связи с потусторонним миром.

Зрелые религии включают в себя определенное учение (догматику), религиозно-нравственное нормы, культ - систему ритуальных действий, особый комплекс религиозных переживаний - веру. Обычно наличие всех этих элементов сочетается с организационным объединением приверженцев данной религии, осуществляющих совместное отправление культовых действий, сохранение, разъяснение и передачу следующим поколениям вероучения, а также разработку и внедрение религиозно-нравственных норм, рекомендаций и надзор за их исполнением.

Издавна бытовала традиция вести происхождение термина "религия" от латинского глагола religare ("связывать"). Связь эта истолковывалась двояко. В работах современного православного богослова А. Меня религия рассматривается как связь человека с Богом, вернее, как действия, направленные на восстановление утраченной связи: "религия - это восстановление связи между человеком и Богом, начинается в истории человечества после грехопадения". Человек, изгнанный из Эдема, утратил непосредственный контакт с Богом. Религия и есть путь к восстановлению утраченного единения с Всевышним. С этим пониманием религии связана концепция изначального единобожия - прамонотеизм. Несмотря на то, что ранние религии, как правило, были политеистическими (основанными на вере во множество богов), богословы считают, что в них также можно обнаружить отзвуки исходной веры в единого Бога. Английский философ Нового времени Ф. Бэкон рассматривал религию как форму связи между людьми, а не связи между человеком и Богом: "Религия, - писал он, - наиболее важные связующие узы человечества". Все разнообразие прошлых и существующих ныне исследований соответствует этим двум подходам к религии - пониманию ее как чисто "земног8о" явления и осмыслению ее как формы связи человека с Богом.

Похожие статьи




Формы религии - Религия как социальный институт

Предыдущая | Следующая