Формування нових тенденцій в образотворчому мистецтві. Дзвонова музика - Вплив християнства на мистецтво

Процес розповсюдження і затвердження християнства на Русі супроводжувався формуванням нових традицій в образотворчому мистецтві. В міру того як староруський іконопис набував самостійного розвитку, традиції візантійської іконографії ослаблялися, створювалися самобутні, яскраві шедеври церковного живопису. Першими вітчизняними живописцями були ченці Києво-печерського монастиря Аліпій (Алімпій) і Григорій, які вчилися іконописного мистецтва у візантійських майстрів. Особливо славилися роботи Аліпія (близько 1050-1114 рр.). З його ім'ям окремі дослідники пов'язують ікони "Печерської Богородіци" і так званої Великої Панагії. В кінці XI ст. склалася київська іконописна школа. У XII ст. виникають художні школи у великих князівствах доль: Галицько-волинському, Володіміро-суздальському і тому подібне.

Високого рівня в XI-ХIV ст. тягнуло ювелірне мистецтво древньоруських майстрів: виготовлення срібних браслетів, перснів, намист і інших прикрас. християнство літописець русь дзвоновий

Київська Русь славилася мистецтвом виготовлення зброї, особливо мечів. На мечах з великого майстерністю зображалися спіралі, підкови, круги, хрести і тому подібне. Так, на лезі, датованому XI ст. і знайденому в містечку Хвощевате в Україні, чітко читається напис "коваль" і ім'я цього майстра "Людота" або "Людоша". Це один з найбільш стародавніх мечів за підписом.

Високою майстерністю наголошуються мініатюри в окремих рукописних книжкових творах того часу. Найбільш стародавні збереглися в "Остроміровому Євангелії" (1056-1057 рр.) - це фігурки трьох євангелістів. Яскраве орнаментальне оточення фігур і велику кількість золота роблять ці мініатюри подібним на ювелірний виріб. Переписав із староболгарського оригіналу і оформив "Остромірове Євангеліє" диякон Григорій.

З впровадженням християнства на Русі пісенне мистецтво стало таким, що становить частішою богослужіння. Церковний спів прийшов на Русь з Візантії, руська християнська церква перейняла грецьку богослужбову традицію.

Вивчення історії пісенного мистецтва свідчить, що перші церковні наспіви на Русі записувалося спеціальними грецькими знаками, які називалися прапорами. Незважаючи на наявність грецьких текстів церковного співу, присутність чужоземних музикантів, в грецькі церковні наспіви поступово проникали елементи народної руської пісні, тісно зв'язаної у слов'ян із землеробством і сімейно побутовою сферою. Спочатку церковні ієрархи намагалися чинити опір народним пісенним мотивам, але згодом на Русі затверджувався такий церковний спів, основі якого був відомий київський знаменний розспів, тісно пов'язаний з мотивами народних обрядових пісень.

Давньою і достатньо унікальною формою вітчизняної культури є дзвонова музика. Дзвони повідомляли про нашестя ворогові, пожежам, військовим перемогам, скликали народ на віче, викликали у людей відчуття радості або скорботи, надії, тривоги, страху і тому подібне.

Кажучи про розвиток духовної культури Київської Русі, слід зазначити, що вже в XI-XII ст. на Русі з'явилися свої ученые-природо дослідники. Наприклад, київський чернець Агапіт займався медициною. У "Києво-печерському патерику" наголошується, що Агапіт-лікар лікував не тільки заможних людей, зокрема князів, але і простих, малоімущих. Він зцілював запалення, шкірні хвороби, широко використовуючи при цьому відвари з трав і коріння. Відомі імена і світських лікарів Іоанна Смереки, Петра Сиріаніна, Февронії, Евпраксиі Мстіславівні.

Монгольське нашестя XIII ст. зруйнувало древньоруські міста і села, визначні пам'ятки архітектурної майстерності - палаци, монастирі, а також твори живопису і літератури. Від Києва - "матери руських міст" - через 6 років після Батієвого погрому залишилося всього 200 будинків. Ординцями були знищені такі шедеври архітектури, як Десятинна церква, та церква Богородіци в Києві, міста-фортеці Колодяжненське і Райковецке на Житомирщині і багато інших. Тисячі талановитих древньоруських майстрів: художників, архітекторів, ювелірів були фізично знищені, або забрані в полон. На півстолітті припинилося кам'яне будівництво через відсутність матеріальних засобів і майстрів-будівельників.

Проте татаро-монгольське нашестя не змогло знищити все надбання духовної культури Київської Русі. Народ зберігав і поширював перлини фольклору, наукові знання, відбудовував зруйновані міста, сіла, храми, монастирі, відроджував кращі традиції культури минулого.

Похожие статьи




Формування нових тенденцій в образотворчому мистецтві. Дзвонова музика - Вплив християнства на мистецтво

Предыдущая | Следующая