Евхаристия как Жертва - Учение святителя Иоанна Златоуста о Евхаристии

Рассмотрение других аспектов учения Златоуста о Евхаристии обнаруживает еще ряд мыслей в пользу историчности Евхаристического Тела и онтологичности Евхаристического изменения.

Свт. Иоанн Златоуст, как и вообще Предание Церкви, говорит о том, что Евхаристия является жертвой Богу и неразделима от Голгофской жертвы. Можно даже сказать, что в Евхаристии мы приносим ту же самую жертву, которую Христос принес на Голгофе. По мысли Златоуста, иначе и быть не может. Это прямое следствие тождественности евхаристического и исторического Тела Христова. Только отвергающие реальное изменение в Евхаристии хлеба и вина в Тело и Кровь Богочеловека могут не признавать жертвенного значения Евхаристии.

Тело Христово одно - нет многих тел. Это Тело, которое Христос отдал за жизнь мира, есть Хлеб жизни, подаваемый в Евхаристии (см. Ин. 6, 51). Христос принес Голгофскую жертву, "очищающую нас; ее приносим и мы теперь, тогда принесенную, но не оскудевающую. (...) Не другую жертву (...), но ту же мы приносим постоянно, или лучше сказать, совершаем воспоминание жертвы".

Сколько бы раз не совершалась Литургия - жертва не повторяется, происходит ее актуализация, вхождение в реальность этой жертвы. Заповедь Христа "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк. 22, 19; 1 Кор. 11, 24) меньше всего может быть названа заповедью о повторении. Как писал прот. Георгий Флоровский, "Евхаристия есть сама Тайная Вечеря, происходящая, можно сказать, вновь и вновь, но, несмотря на это, не повторяющаяся. Ибо, творя ее всякий раз, мы не просто "изображаем", но на самом деле присоединяемся к той же "Тайной Трапезе", сотворенной единожды (и вовеки) Самим Божественным Первосвященником".

В своих творениях святитель любит сравнивать Евхаристию с ветхозаветными жертвами. Он согласен с тем, что жертвы Ветхого Завета были прообразами Евхаристии. Но главное, что его интересует - это несравненное превосходство Евхаристии. Она - "гораздо превосходнее"3 величайшей ветхозаветной жертвы пасхального агнца. Только Евхаристическая жертва может быть названа жертвой чистой, ибо "приносится не с дымом и испарениями, (...) но с благодатью Духа". Обращаясь к иудеям и иудействующим, святитель настаивает на том, что Евхаристия упраздняет все остальные жертвы, поскольку "с появлением Истины тень уже скрывается и делается неуместною".

Похожие статьи




Евхаристия как Жертва - Учение святителя Иоанна Златоуста о Евхаристии

Предыдущая | Следующая