Евангелизация и методы ее осуществления - Методы евангелизации
Для расширенного взгляда на значение слова Евангелизация можно обратиться к словарю:
Евангелизация - (от греч. euan-gelion - благая весть) - термин, употребляемый для обозначения деятельности, направленной на обращение народов и отдельных людей в христианство.
"Для обоснования евангелизации церковь использует приведенный в Евангелии от Матфея завет Христа своим ученикам: "Идите, научите все народы, крестя их" (Мтф 28:19). В период колониальных захватов и вплоть до второй половины двадцатого века задачу евангелизации церковь решала при помощи миссионеров, занимавшихся пропагандой христианства и обращением местного населения в христианскую веру. Крах колониальной системы империализма обусловил необходимость использования церковью новых методов евангелизации, приспособления к изменившимся социально-политическим условиям в освободившихся от колониального гнета странах Азии и Африки. После второй мировой войны термин "евангелизация" употребляется также для обозначения усилий католической церкви, направленных на укрепление ее позиции среди рабочих, молодежи и т. д." [4].
В 1974 году в Швейцарии, в городе Лозанне, проходил международный конгресс, посвященный всемирной евангелизации, на котором была выработана Лозаннская декларация - основа для планомерной работы по всемирной евангелизации. В четвертом пункте декларации раскрыта природа евангелизации. Там говорилось о том, что Евангелизация - это провозглашение исторического, библейского Христа как Спасителя и Господа с целью убедить людей лично прийти ко Христу и примириться с Ним.
Евангелизировать - значит распространять добрую весть, что Иисус Христос умер за наши грехи и воскрес из мертвых по Писанию и что Он предлагает прощение грехов и освобождающий дар Святого Духа всем, кто обратится и уверует [1].
Результатом же евангелизации является послушание Христу, присоединение к Его Церкви и ответственное служение в мире (1Кор. 15:3-4; Деян. 2:32-39; Ин. 20:21; 1Кор. 1:23; 2Кор. 4:5; 5:11,20; Лк. 14:25-33; Мк. 8:34; Деян. 2:40,47; Мк. 10:43-45).
Принципы евангелизма
Владимир Херриксон в книге "Учениками не рождаются, а становятся" находит в четвертой главе Евангелия от Иоанна восемь принципов евангелизации. Он считает, что внимательное изучение их поможет самостоятельно открыть в Библии и другие принципы.
Вот эти восемь принципов:
Первый принцип заключается в том, что проповедующий евангелие привлекает к себе внимание какой-нибудь просьбой.
Так в Библии имеется яркий пример при встрече самарянки и Иисуса: "Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: Дай мне пить!" Это - человеческая природа. Обращенная к нам просьба дает нам почувствовать, что мы кому-то нужны. Обращаясь к самарянке с просьбой, Иисус предрасположил ее к себе, дал возможность понять что легко пойдет с ней на контакт общения, потому как иудеи того времени считали ниже своего достоинства даже разговаривать с самарянами, не то что просить о чем-нибудь, тем самым она почувствовала возможность быть свободной и говорить о ее собственных нуждах.
Второй принцип включает в себя индивидуальный подход к каждому конкретному человеку.
И вновь обращаясь к Библии можно увидеть: "Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" [1]. Этой цитатой можно подчеркнуть как Господь Иисус искусно находил правильный подход к людям. Еще один пример тому - Его разговор с Никодимом. Никодим пользовался большим авторитетом среди современников и считался знатоком Писания. Иисус начал именно с теологической темы: "должно вам родиться свыше".
Сходные примеры можно увидеть и в дни современности. Однажды замечательный проповедник Клай Трэмбл ехал в поезде. Человек, сидевший с ним рядом, вынул бутылку виски, открыл ее и предложил ему выпить. Доктор Трэмбл вежливо отказался. Через несколько минут этот человек опять предложил ему выпить. Доктор Трэмбл вновь отклонил предложение. После третьего раза человек обратился к нему со следующими словами: "Вы, наверное, думаете, что я - пропащий человек, как и все пьяницы". - "Я думаю, что вы очень щедрый человек, потому что вы три раза предложили мне выпить". Этих слов оказалось вполне достаточно, чтобы между ними завязался откровенный разговор. И еще до окончания путешествия доктор Трэмбл привел этого человека ко Христу.
Третий принцип включает в себя грамотный и взвешенный подход в выборе и постановке правильных вопросов.
Возвращаясь к истории с самарянкой, можно отметить, что она на замечание Иисуса ответила: "Иудеи с Самарянами не сообщаются". Иисус не ответил на это замечание, но когда она сказала, где должно поклоняться Богу. Иисус не оставил ее слова без внимания.
При евангелизации необходимо концентрироваться на важных вопросах. Это вопросы, ответы на которые прямо подводят к признанию существования Бога. Разговаривая с самарянкой, Иисус сосредоточил внимание на разрешении душевных проблем.
Довольно часто трудно определить, насколько тот или иной вопрос важен для собеседника. Действительно ли эта проблема тревожит его, или же он пытается отвлечься от главной темы разговора. Определить это можно, задав следующий вопрос: "Если вы узнаете ответ на этот вопрос, изменится ли ваше отношение к Иисусу Христу?" Если в ответ вы услышите "нет", то вы должны попытаться направить беседу в русло главной темы - как познать Бога как личного Спасителя. Если же вам скажут "да", вы должны ответить на его вопрос.
Четвертый принцип повествует о проявлении неподдельного интереса и внимания к тому, что волнует человека в данный момент, к его нуждам.
Самарянка начала спорить с Иисусом о том, может ли Он Сам почерпнуть воды из колодца Иаковлева, но Иисус перебил ее: "Пойди, позови мужа твоего и приди сюда". Она ответила: "У меня нет мужа". И тогда Иисус окончательно поразил ее, сказав: "Правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе: это справедливо ты сказала".
Предположим, человек идет по улице. Вдруг к нему подходит незнакомый человек, берет его за руку и говорит: "У вас совершенно больной вид. Пойдемте ко мне в клинику, я сделаю вам операцию, и вы сразу станете чувствовать себя лучше". Совершенно логично полагать, что любой человек отреагирует испугом и не даст никакой возможности в дальнейшем пойти с ним на контакт. Ни в коем случае нельзя пугать людей, набрасываясь на них с неожиданными предложениями. Это не самый лучший вариант - подойти к незнакомому и спросить его: "Хочешь ли ты получить спасение?". Лучше всего постараться поближе познакомиться с собеседником, попытаться выяснить, что занимает его мысли, а потом уже начать беседу о Христе.
Пятый принцип призывает евангелиста всегда говорить правду.
Иисус говорил: "Вы не знаете, чему кланяетесь: а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев". Именно это утверждение Иисуса, что "спасение от Иудеев", не принималось самарянами. Услышав это, самарянка, наверное, подумала: "Вот еще один иудей, который считает, что знает ответы на все вопросы". Однако именно эта откровенность Христа, когда Он открыл ей, что является Мессией, дала ей возможность уверовать в Него. Если не признавать ту правду, которая уже известна, слушатели не поверят даже самым убедительным речам.
Однако честность и откровенность не должны перерастать в бестактность или грубость, когда говорится людям о духовных истинах. Нужно проявлять внимательность к людям, разговаривая с ними на духовные темы. Приветливость, учтивость, незлобивость и кротость должны характеризовать евангелиста.
Шестой принцип обращает внимание на то что необходимо по возможности соглашаться с собеседником.
Этот принцип нейтрализует предыдущий. Иудеи и самаряне не могли найти общего языка даже в простых вопросах. Например, у них не было согласия в вопросе о том, где надо поклоняться Господу (Ин. 4:20-24). Уступая в чем-то женщине, Иисус как бы говорит: "Хорошо, кое в чем ты права. Однако дело заключается не в том, где молиться Богу - на горе или в Иерусалиме, а в том, что Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине".
Седьмой принцип призывает не уклонятся от темы.
Когда Господь сказал женщине, что мужчина, с которым она живет, не муж ей, она сразу же попыталась уйти от разговора и вступила в спор о том, где следует молиться Богу. Это часто случается, когда вы разговариваете с человеком об Иисусе и ваша беседа становится слишком личной. Вместо того, чтобы продолжить разговор о сокровенных вещах, ваш собеседник может перебить вас, например, таким вопросом: "А как обстоят дела с людьми, живущими в нехристианских странах и еще никогда не слышавших об Иисусе Христе?". Чтобы вернуть разговор в прежнее русло, вам нужно тактично напомнить собеседнику, что дело не в том, что случится с людьми, которые никогда не слышали об Иисусе, а в том, что будет с ним после того, как он услышал о Христе. Однако если вы считаете, что это искренний вопрос, который не дает собеседнику уверовать, вы должны ответить ему.
Восьмой принцип приводит к тому что евангелист должен почувствовать действие Святого Духа.
Иисус не принуждал самарянку. Он только вовлек ее в беседу и предоставил ей возможность обдумать все сказанное. Если посмотреть повнимательней можно увидеть, как мысль о спасении становится не только Его, но и ее мыслью. В конце беседы женщина сама пожелала получить спасение! евангелизация святой господь
Еще одну прекрасную иллюстрацию к этому пункту можно найти в (Деян. 2:36-38). Проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы. Он не призывал к покаянию, не говорил слушателям, что им следует делать. Он просто закончил свою проповедь утверждением, что Иисус есть Христос. Но сказанное потрясло слушающих, и, благодаря работе Духа Святого в их сердцах, мысль о спасении стала и их мыслью. Они сами спросили: "Что нам делать, мужи братья?". Петр ответил: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов: и получите дар Святого Духа".
Когда заходит разговор с людьми о Иисусе, можно увидеть, как меняется их понятие о личности Христа. Самарянка сначала называет Его просто иудеем, потом обращается к Нему как к господину, называет Его пророком и, наконец признает, что Он - Христос [6].
Существующие методы
Первым методом является Личный евангелизм.
Благовествования личности является именно тем, что подразумевает данное слово. Оно обозначает благовествовать лично отдельному человеку. Это благовествование один - на - один, личность - к личности.
Как важно христианам научиться евангелизировать людей лично. Когда происходит встреча с человеком один на один, необходимо подумать над теми словами, которые будут произноситься ему построить речь. Важно слушать внимательно его, чтобы человек мог излить все, что у него на душе, то что он не скажет никому. Нужно наладить мост, к нему по которому можно будет донести евангелие. Если посмотреть в Библию, евангелие от Иоанна 4 глава мы видим историю о Самарянке. Когда Иисус пришел к колодцу он встретил там Самарянку, которая пришла чтобы почерпнуть воды.
Он сказал ей: дай Мне пить. Она ему ответила: как ты, будучи Иудей просишь пить у Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Здесь Иисус уже завязал разговор с Самарянкой. Тут же пошел процесс благовествования. Он говорит, ей если бы ты знала, кто просит, у тебя воды то ты б сама просила у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Дальше в этой истории Самарянка увидела, что действительно Иисус есть Христос. И после этого она пошла и говорила всем людям. Здесь мы видим, как Иисус нашел подход к Самарянке, тот самый мост. Как важно найти нам подход к человеку, понять, в чем он сегодня нуждается, какая у него проблема, что его беспокоит. И потом мы уже можем рассказать, что Господь может решить все, и изменить его жизнь, дать ему надежду в этой жизни.
Так же евангелист должен благовествовать своим поведением, делами. В частности это те люди, которые находятся рядом с нами постоянно, на роботе, учебе и т. д. Можно рассказывать много человеку, но если он не увидит этого в твоей жизни, то нет смысла говорить. Это будет просто лицемерие. Необходимо делами подкреплять наши слова тогда будет действительно помазание Божье на всем.
Второй метод это домашнее посещение.
Также очень важным благовествованием является безупречно посещение домов. Наверное, у каждого христианина есть неверующие родные, близкие, знакомые которые еще не знают Бога. И этот вариант является как раз подходящим. Прийдя к кому-то домой можно послужить, помочь, и рассказать благую весть. Иисус тоже приходил к Симону домой. Если посмотреть в Библию, то все варианты благовествования Иисус использовал.
Также нужно понимать, что если прийти домой к неверующим, нам нужно вести себя так, чтобы не испугать их. Не будет лишним позаботиться, что бы, при несении благой вести некто не помешал. Если есть животные нужно их оставить в другой комнате, детей оставить под смотром брата или сестры, с которыми пришел евангелист. Что бы внимание человека, которому несется, евангелие не отвлекалось.
В Библии видно, что Иисус тоже посещал дома (Лука 7) когда Иисус пришел в дом Симона. Он тоже нес ему благую весть. Также нужно любить людей, что бы, идя к кому-то домой помнить что евангелист свет миру, и если люди попросят уйти, то смиренно это сделать. Необходимо вести себя естественно и не пытаться своим поведением придать себе важности и высоты положения, и тогда Господь будет великим образом действовать через человека в жизнях людей.
Третий метод повествует о массовом евангелизме.
Одним из наиболее эффективных методов евангелизации являются массовые евангелизационные компании, представляющие объединенные усилия верующих, направленные на несение каждому человеку города благой вести о Божьем Царстве.
Проведения массовых собраний благовествования соответствует писанию.
Приблизительно 150 мест насчитывает Новый Завет о том, как Иисус обращался к множеству народа, например (Матф 5). Массовые кампании предназначены для людей, которые многие годы пытались найти Бога. Они затрагивают людей, которые никогда бы не зашли в здание церкви.
Для того, что бы проводить массовый евангелизм для начала нужно найти тех людей (команду) которые будут служить. Эта команда должна придумать программу проведения, найти место, аппаратуру. После этого нужно сделать пригласительные и раздать их, так же по возможности сделать рекламу. Как важно хорошо подготовиться к евангелизации. Но самое главное на евангелизации это присутствие Бога.
Нельзя предвидеть, сколько придет людей, и какое количество из них примет покаяние. Но в любом случае не нужно прекращать это делать. Есть много ситуаций, когда христиане после таких случаев падают в разочарование и тогда оставляют, перестают это делать. Но нужно помнить, что Бог всегда с нами и в любом случае Он нас всегда поддержит. Такие виды благовествования очень хорошие, можно донести слово большому количеству людей. Есть мнение, что на данное время проще собрать людей на улице, особенно молодежь любит, когда проходят какие-то концерты, выступления. И этим можно воспользоваться, и сеять слово Божье.
На самом деле массовый евангелизм очень практичен и многие христиане, которые хотят изменить, повлиять на жизни неверующих используют его чаще всего [5].
Похожие статьи
-
Притча о блудном сыне - Ораторское искусство Иисуса Христа: простота, доступность, убедительность
В Своих притчах Иисус показывает, что Господь - не бессмысленно жесток, но справедлив и милостив. В притче о блудном сыне (Лк. 15:11-32) аллегорически...
-
В общем виде Христос систематизирует и излагает Свое учение в Нагорной проповеди (5-7 главы Евангелия от Матфея), произнесенной перед учениками и большим...
-
Внеконфессиональные методы миссионерской деятельности Русской православной церкви
Внеконфессиональные методы миссионерской деятельности Русской пр Авославной церкви Стремясь к более успешному осуществлению своей задачи - достижению...
-
Почему Бог так строго относится к вопросам секса? - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Христианин -- тот, кто умеет ждать... Ждать полного единения. Неумение ждать приведет к тому, что вы ничего не получите, а потеряете много. То, что вы...
-
Задачи, функции и методы религиоведения - Методология и принципы религиоведения
Религиоведение - это не только научное знание, но и учебная дисциплина гуманитарного образования, главная цель которой - дать ту сумму и глубину знаний о...
-
НЕОБХОДИМЫЕ КАЧЕСТВА - Путь ученичества
Контроль мысли. - Медитация. - Воспитание характера Братья! Специальная часть того вопроса, которым мы займемся сегодня, касается качеств, необходимых...
-
Цели и методы сайентологической организации - Характеристика Церкви саентологии
Целью Сайентологической организации является создание нового, по сайентологической модели человека и нового мироустройства, существующего исключительно...
-
Джейсон Лисли об атеизме как о мировоззрении - Атеизм как мировоззрение
Сегодня атеисты "выходят из своих коморок" и громко заявляют о том, что "Бога не существует". Профессор Ричард Доукинс (известный британский атеист)...
-
Христианские представления о грехе и исповеди - Религии народов мира
ГРЕХ (греч. amartia - ошибка, промах, мимо цели) - повреждение человеческой природы, болезнь души. ... грех - это Смертельное заболевание . Шестой...
-
Опис методів та методик дослідження Вивчаючи теоретичні основи дослідження релігії, нами було виявлено та відмічено важливість дослідження особистісних...
-
Вступление - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Современный мир перенасыщен разговорами о сексе. Средства массовой информации, коммерческая реклама и даже наши школьные учебники наполнены им до краев....
-
Источники и метод формирования вероучения - Принципы оккультизма и его течения
Перед расмотрением источников вероучения оккультистов необходимо отметить одну интересную особенность: - многие не рассматривают оккультизм и теософию в...
-
Дисциплина - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковная дисциплина не является популярным предметом, но необходимой для того, чтобы иметь библейскую церковь. Поскольку церковь является Телом Христа,...
-
Заключение - Представление о человеке в основных мировых религиях
Религии отличаются одна от другой - у каждой есть собственные боги, священные книги, ритуалы, святые места и храмы, а также многочисленные правила, по...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Методы изучения Библии
В этой работе было рассмотрено важность служения преподавания, что его просто необходимо развивать в церкви, готовить и обучать учителей. Чтобы...
-
Нравственные заповеди человека - Библия как памятник культуры
Важнейшим источником христианства являются книги Нового Завета, в число которых, прежде всего, входят четыре Евангелия (греч. Evangelion - благая весть,...
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Иисус и церковь - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Читатель может задаться вопросом, почему Иисус говорил только дважды о церкви. Мы не знаем точно, но только можем предполагать. Евангелия особенно...
-
Секс в браке (где же еще) - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Брак -- это божественный план и Богом данное предписание для Его творения -- человека. Тот, кто нарушит этот союз, виновен в богохульстве, и тот, кто...
-
Дыра размером с Бога Задавая себе вопрос нужна ли религия, не так уж просто найти ответ. Да и каждый ответит по-разному. Для начала нужно разобраться,...
-
Контроль над сексуальным влечением - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Секс библия брак грех Но при всей положительной стороне сексуального влечения оно должно контролироваться. Это относится и к биологическому, и к...
-
Конфуцианство носит имя своего основателя Конфуция. По-китайски его имя звучало Кун Фу-цзы (что значит учитель Кун), которое миссионеры иезуиты стали...
-
Главные особенности метода формирования вероучения: Использование ложных откровений, получаемых Блаватской; Нахождение в древнейших религиях параллелей...
-
Вечное возвращение и законы Ману
ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ И ЗАКОНЫ МАНУ Загадка рождения и смерти. - Ее связь с идеей времени. - "Время" в обычном мышлении. - Идеи перевоплощения. -...
-
Под путями формирования характера подразумеваются источники побуждающие к изменению личных качеств человеческого естества. Говоря словами Писания это...
-
Мухаммед, Христос и христианство - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции
Согласно мусульманскому вероучению Имса ибн Мамрьям аль-Масимх ( Иисус сын Марии ) -- пророк и посланник Аллаха. Его зачатие произошло без отца и в этом...
-
Протопоп Аввакум как писатель и как культурно-историческое явление
В середине XVII века в русской церковной жизни, в связи с реформами в сфере религиозной обрядности и исправлением богослужебных книг, произошло резкое...
-
Религиозно-культурный смысл книг Старого и Нового Заветов - Библия
"Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего". (Псалом 118:18) "Он открывает глубокое и сокровенное" (Даниил 2:22) "Воззови ко Мне-- и Я отвечу тебе,...
-
Ислам и рациональное мышление, Аллах является единственным - Ислам и исламский образ жизни
Логичность и рациональность ислама позволяет ему поддерживать логичность и рациональность веры. Ислам является такой религией, которая строго...
-
Сущность учений Конфуция, Учение о человеке - Сущность и эволюция конфуцианства
Учение Конфуция можно разделить на три тесно взаимосвязанные условные части, объединяемые идеей центральности человека во всем конфуцианстве. Первое и...
-
Дзэн означает все делать совершенно: совершенно заблуждаться, совершенно проигрывать, совершенно сомневаться, совершенно страдать из-за боли в животе,...
-
ЖИЗНЬ УЧЕНИКА - Путь ученичества
Путь испытания. - Четыре посвящения Братья, в предыдущих чтениях я говорила об обычной жизни людей и показала, каким образом, живя обычной жизнью, люди...
-
Чудеса Мухаммеда - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции
Хотя сам Мухаммед и отрицал, что обладает даром творить чудеса, - и в Коране не упоминается ни об одном из них, - мусульманские предания повествуют о...
-
Функции религии - Религия как форма общественного сознания
Религия -- это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже...
-
Оригинальные черты вероучения христианства. - Возникновение христианства
Христиане, согласно Символу веры, состоящему из 12 членов (частей), верят: 1. В единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца Неба и Земли; 2. В единого...
-
Смерть приближается - Смерть в восточно-христианской агиографии
Бескомпромиссная позиция апостола Павла: "Я желаю разрешиться и со Христом быть" свойственна житийной литературе. Так, о святом Поликарпе говорится, что...
-
Введение - Сущность ангелологии
Ангел писание херувим серафим Задачей для данной курсовой работы и ее целью является исследование вопроса об ангелах, их существовании, функциях, видах...
-
Секс и духовная действительность - 60 вещей, которые Бог говорит о сексе
Из всех форм самой нежнейшей любви божественная любовь представлена (в Книге пророка Осии) как чувство на всю жизнь, несмотря на разногласия и...
-
Нагорная проповедь - Происхождение книг Нового Завета
Нагомрная промповедь -- собрание изречений Иисуса Христа в Евангелии от Матфея, преимущественно отражающих моральное учение Христа В главах с 5 по 7...
-
Отличие христианства от иудаизма - Происхождение книг Нового Завета
Что такое иудаизм и христианство Иудаизм - религия евреев, наследников тех, кто дал обетование Аврааму. Главная особенность ее - в учении об избранности...
Евангелизация и методы ее осуществления - Методы евангелизации