Деятельность масоретов, огласовка консонантного текста, масора, знаки кантилляции - Библия и ее переводы

Приблизительно с 6 в. н. э. начинает действовать филологическая школа масоретов (от евр. слова masorah - "предание, традиция" (чтения и переписывания библейского текста)), сменившая школу писцов (евр. соферим) и просуществовавшая до 10 в. Ее задачей была выработка стабильного текста Св. Писания. Была проведена строгая редактура; старые тексты, не удовлетворявшие требованиям стабильности, были изъяты из обращения (при этом как сакральные предметы они не уничтожались, а хоронились генизах). Масореты провели также огласовку текста, т. к. до 6 в. еврейское письмо было консонантным (т. е. рукописи не имели знаков для записи гласных), и традиция чтения текста Св. Писания передавалась устно. Эта устная традиция кроме огласовки включала также правила интонирования (кантилляцию) и членение текста на стихи, полустишия и т. д. Очевидно, потребность в фиксации устной традиции для устранения сомнений в правильности произношения текста, его понимания и интерпретации существовала достаточно давно, но только в 6-7 вв. н. э. появились первые диакритические знаки для гласных, которые позднее были организованы в систему. Первой системой огласовок стала палестинская (или южнопалестинская); впоследствии масоретами Тиверии в Палестине была разработана тивериадская (подстрочная) система огласовки, а в Йемене - надстрочная, получившая название вавилонской. С 10 в. тивериадская система огласовки становится главенствующей, и в дальнейшем сохраняет доминирующее положение в еврейских общинах Европы и других стран (только в Йемене сохранялась вавилонская традиция). Разработку тивериадской системы огласовок связывают с деятельностью двух семей (или школ) масоретов (9- нач. 10 в. н. э.): Бней Ашер и Бней Нафтали. Приблизительно с 12 в. система школы бен Ашера стала стандартной. Считается, что наиболее точно она отражена в Алеппском кодексе. В задачи масоретов входило также хранение и приумножение знания о консонантном составе текста, правилах его записи, о разночтениях в имеющихся рукописях и проч., поэтому в рукописях, обработанных масоретами, присутствуют специальные пометки - "масора". Различают малую масору - пометки на полях рукописей, большую масору - под текстом, и конечную - в конце каждой книги; в широком смысле термин "мacopa" также включает знаки огласовок и знаки кантилляции.

В результате деятельности масоретов были выявлены неверные чтения в библейском тексте; однако исправленный вариант не вносился в рукописи, а передавался в устной традиции. При чтении библейского текста в синагоге неверное чтение (кетив - "что написано") заменялся на верное (кере - "что читается"). Например, в рукописи Иов 13:5 читается: "Вот, Он убивает меня, и у меня нет надежды", но масореты вместо "нет" предписывали читать "в нем", следовательно получается: "Вот, Он убивает меня, но в Нем надежда моя". Рукописные свитки Торы, хранящиеся в синагогах и используемые для богослужебного чтения, никогда не снабжались огласовками и знаками кантилляции.

Похожие статьи




Деятельность масоретов, огласовка консонантного текста, масора, знаки кантилляции - Библия и ее переводы

Предыдущая | Следующая