Церковная историография - История Христианской Церкви
Под именем историографии разумеются опыты более или менее связного изложения жизни Церкви по историческим источникам и собственным наблюдениям. Появление таких опытов свидетельствует о том, что Церковь стала уже историческою силою, и таковое ее положение в мире начинает ясно сознаваться.
Первым историографическим памятником является книга Деяний апостольских, принадлежащая святому Луке, изображающая рождение Церкви Христовой в мире и первые десятилетия ее существования. Затем следует упомянуть "'ХрпмнЮмбфб" (Достопамятности) Егезиппа, сочинение, появившееся около 170 г., отличавшееся впрочем, более полемическим, чем историческим характером. -- В первой половине III в. Юлий Африкан первый указал в своей хронике главнейшие даты христианской церковной истории и поставил в соотношение к событиям светской истории. К этому времени приблизительно относится и хроника Ипполита.
Церковную историю принято делить на два периода: первый от начала до появления лютеранства, второй от лютеранства и до наших дней. Первый период, вообще говоря, время собирания церковно-исторического материала, а второй -- обработки его.
Период I-й.
Отцом церковной истории считается Евсевий, епископ Кесарии Палестинской (338). Он составил четыре исторических сочинения разного достоинства и значения:
- 1. Хронику (рбнфпдбрЮ йуфпсЯб), в двух книгах, краткую историю мира от начала и до своего времени, при чем главное внимание обратил на хронологию, 2. Церковную историю в десяти книгах, обнимающую собой время от начала христианства до 324 г. Сочинение очень важное, хотя и несвободное от недостатков по части критики источников, толкования их, неполноты (почти отсутствуют западные) и малосистемности изложения. 3. Жизнь Константина Великого в 4-х книгах, сочинение по преимуществу панегирическое, но не лишено и большого исторического значения, в особенности благодаря тому, что в нем приводятся многие официальные документы 4. "Собрание древних мученичеств" (Церковная история IV, 15), из которого сохранилось только, может быть, отдельная глава или приложение лишь о "палестинских мучениках". Главная заслуга Евсевия состоит в тщательном изучении церковных преданий и богатом, дословном заимствовании из древних сочинений -- источников, не сохранившихся до нас. Вторая церковная история каппадокийца, евномианина Филосторгия, простиравшаяся от 318-423 г., сохранившаяся только в извлечениях у Фотия. Филосторгий писал в интересах арианства.
Продолжателями Евсевия в V веке были -- Сократ, Константинопольский адвокат (схоластик): он написал церковную историю в VII книгах (305-439); Эрмий Созомен, тоже адвокат; его церковная история в девяти книгах (324-423) находится в сильной зависимости от Сократа; епископ Кирский Феодорит написал церковную историю в пяти книгах (320-428). В VI веке Феодор Чтец, сделавший сначала извлечение из упомянутых источников (1-ая книга), а потом продолживший Сократа до 527 г. т. е. года смерти Юстиниана I (2-ая книга). Антиохийский схоластик Евагрий оставил историческое сочинение в шести книгах, обнимающее собою время от 431 г. до 594 г.
В средние века замечается упадок в церковной историографии; специальных трудов не появляется, и церковная история присоединяется ко всеобщей. Такова хроника Феофана, с 285 г. до 11 июня 813 г. с многочисленными продолжателями -- хроника Георгия Синкелла, Георгия Амартола, патриарха Никифора, Льва диакона (X в.), Анны Комнен, Зонары, Кедрина и многих других (в ХI-ХII вв.). Из последующего времени наиболее содержательными являются хроники Никиты Хониата (XIII в.), Никифора Григора (XIV в.), Иоанна Кантакузена и Никифора Каллиста. От последнего (в 1-ой половине XIV века) мы имеем церковную историю в восемнадцати книгах, от Рождества Христова до 610 г. Из сирийских источников достоин особого упоминания историк VI в. Иоанн Ефесский; из восточных вообще -- Александрийский патриарх Евтихий († 940), писавший на арабском языке.
На Западе дело началось с переводов и компиляций восточных историографических сочинений. Блаженный Иероним перевел хронику Евсевия и продолжил ее до 378 г. Пресвитер Руфин перевел церковную историю Евсевия и продолжил ее до 395 г. Затем следует упомянуть Historia sacra (начало V в). Сульпиция Севера, хронику Павла Орозия, ученика блаженного Августина. Кассиодор (умерший во 2-ой половине V в). использовал переведенных на латинский язык схоластиком Епифанием греческих историков Сократа, Созомена и Феодорита и составил по ним сокращенную церковную историю, так называемую Historia tripartia -- главный учебник для средних веков. Из IX в. известен аббат Анастасий, составивший церковную историю.
Период II-й.
Если в первый период, как уже отмечено, было собственно лишь собирание фактов, накопление церковно-исторического материала и появлялись только самые несовершенные опыты обработки его, то во 2-ой период происходит всестороннее, критическое изучение готового материала и систематическое построение прошлой жизни Церкви. Главною причиною научного подъема была реформация, стремление оправдать и защитить громадное религиозное движение. При этом естественно явились тенденции, столь вредившие научности работы. Первым церковно-историческим трудом на протестантской почве были "Магдебургские центурии" (1559-1574 г.), коллективный труд, под руководством Матея Флоция, обнимавший 13 столетий и имевший целью доказать всю необходимость дела Лютера, соответствие его с первыми христианскими веками и наоборот -- решительное уклонение от них католичества. Католическая церковь ответила не менее солидным трудом "Анналами" Цезаря Барония в 12-ти томах (Котае, 1588-1607), доведенных до 1198 г., с приложением многих важных документов. В XVII в. пробуждается особый интерес к историографии в католической Церкви во Франции. Янсенитски настроенный, богато одаренный С. Тильмон составил "Memoires pour servir a l'historie ecclesiastique des six premiers siecles", в 16-ти томах (Париж 1693-1712). Это сочинение есть чрезвычайно искусная мозаика из источников, и дает монографии об отдельных личностях, сектах и соборах. Клавдий Флери написал в 20-ти томах подробную церковную историю "Histoire ecclesiastique" до 1414 г., Париж 1691-1720. Догматико-полемическое направление центуриаторов к концу XVII в. оттесняется практически-религиозным. Пиэтизм, в лице мистика Готфрида Арнольда († 1714) одновременно напавший и на католическую церковь и на протестантскую ортодоксию, помог церковной истории освободиться от догматического господства. В своем сочинении "Unparteische Kirchen und Ketzergeschichte" (до 1688. В. 1-2. Zьrich, 1699) Арнольд становится на сторону еретиков, притесняемых и гонимых официальными представителями Церкви; в них он видит свет, наоборот, в официальной Церкви -- только духовную смерть. В лице Иоанна Мозгейма (Mosheim, † 1755) выступает представитель уже новой церковной истории, освобождает церковную историю от несвойственных ей элементов и пролагает путь уже к прагматическому пониманию церковной истории. Его учеником был Шрекк († 1812), оставивший ценные церковно-исторические труды. XVIII в. был началом рационализма в богословии, первым виновником которого считается еврей Соломон Землеер († 1791). Сверхъестественный элемент последователями его был изгнан, и все в церковной истории стремились объяснить из обычных человеческих побуждений и действий. В смысле этого субъективного прагматического освещения писал А. Т. Шлиттлер ("Grundriss der Geschichte der dmstiichen Kirche". Gottingen, 1782) и Генке. Иаков Планк († 1832), причисляемый к тому же направлению, основательнее их и менее субъективен.
XIX век внес много нового благотворного в нашу область, освободившуюся теперь от конфессиональных интересов и субъективности и вступившую на путь объективного исследования прошлого жизни Церкви. Новая историография отличается научностью и проникнута идеей органического развития, XIX-oe столетие ознаменовалось появлением трех церковно-исторических школ -- Неандеровой, Новотюбингенской и Ричлианской. Шлейермахеро-Неандерова школа признает божественный характер за личностью Иисуса Христа, отличается ортодоксальным направлением в построении церковной истории, лишь в церковной организации и культе, и особенно видит примесь человеческого элемента в "пресвитерской касте". "Человечество еще не могло утвердиться на высоте чисто духовной религии; иудейская точка зрения была ближе для понимания христианства для воспитываемой массы, только что отставшей от язычества" (Aug. Neander. Allgemeine Geschichte. V-I. S. 297-298). К этой школе принадлежит Бидеман, Герике, Куртц, Шенкель, Гагенбах, Ульман, Газе († 1891 г.) и Фон Шафф (1819-1893 г.).
Школа Баура, или Новотюбингенская, видит борьбу в истории первоначальной Церкви между иудео-христианством и языко-христианством, которая завершилась во II-ом веке взаимными уступками и примирением. К школе Баура принадлежит Целлер, Швеглер, Штраус, Кестлин, Гильгенфельд, О. Пфлейдерер и другие. Школа Ричлианская есть только ветвь тюбингенской, но отрицает борьбу между апостолами и не приписывает никакой роли иудео-христианству в образовании первоначальной Церкви. Однако и эта школа признает изменение апостолами учения Иисуса Христа и сообщение ему универсального характера. Тюбингенская и Ричлианская школы не признают Иисуса Христа Сыном Божиим в собственном смысле. Самым выдающимся представителем Ричлианской школы является Гарнак, которому принадлежат, между прочим, такие выдающиеся труды, как "Geschichte der a'ltchristlichen Literatur bis Eusebius", В. I-III, "Lehrbuch der Dogmengeschichte", B. I-III, "Das Wesen des Christentums" и многие другие.
Из других сочинений немецких протестантских авторов упомянем:
D. W. Moeller-Kaweran, H. v. Schubert, Lehrbuch der Kirchengeschichte. Tьbitigen und Leipzig, 1902.
D. K. Mutter, Kirchengeschichte. I-II. Breslau, 1902.
Gust. Krьger, Kirchengeschichte. 1909.
Sammlung von G. Kruger, Handbuch der Kirchengeschichte...
Из католических:
F. K. Funk, Lehrbuch der Kirchengeschichte. V. Aufl., 1907.
Joseph Kardinal Hergenrother, Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte, neubearbeitet von Joh. Peter Kirch, VI. AufL, Freiburg, 1924.
L. Dwhesne, Histoire ancienne de 1'Eglise, I-III. Paris, 1908;Origines du culte chretien. 4е ed. Paris, 1908.Eglises separees, 1896.
Pierre Bafiffol, L'Eglise naissante et le Catholicisme. Paris, 1909. La Paix Constantinienne et 'le Catholicisme. Paris, 1914.
J Tixeront, Histoire des dogmes. Paris, 1909.
Богословские энциклопедии:
- 1. Wetzer und Weltes, Kirchenlexikon oder Enziklopдdie der katholischen Theologie und ihrer Hilfswissenschaften. Aufl., begonnen von J. Kard. Hergenrцther, fortgesetzt von Fr. Kaulen. 12. Bd. Freiburg, 1882-1901; Registerband, 1905. 2. Kirchliches Handlexikon, herausgeg. vonM. Buchberger, 1. Bd. Mьnchen, 1907- II Bd. 1907 ss. 3. Realenziklopдdie fьr protestantische Theologie und Kirche, begrьndet von J. J. Herzog, in Aufl. herausgeg. von A. Hauck. 21 Bd. Leipzig, 1896-1908. Bd. XXII (Register), 1909. 4. Dictionnaire de thйologie catholique pu'blie par Vacant, continue parMangenot. Paris, 1899 ss. 5. Dicdonnaire d'histoire et de gйographic ecclesiastiques, publiй sous la direction de A. Baudrillart, A. Vogt et U. Rourles. Paris, 1909. 6. A. d'Ales, Dicеionnaire apologetique de la foi catholique. Paris, 1908 ss. 7. Очень много церковно-исторических трактатов в The Catholic Encyclopedia. New York, 1907 ss. 8. Для церковной истории первых веков Smith and Wace, Dictionary of Christian Biography, literature, Sects and Doctrines during the first eight Centuries. 4 Vol. London, 1877-1887.
Вводная глава в историю христианской Церкви заключает в себе ответ на два вопроса: В чем состояло приготовление человеческого рода к пришествию Иисуса Христа? И каково было состояние языческого и иудейского мира ко времени пришествия Иисуса Христа?
Похожие статьи
-
Границы истории Христианской Церкви и разделение ее на периоды - История Христианской Церкви
Если под христианской Церковью разуметь общество верующих в Иисуса Христа, как своего Спасителя, то историю Церкви следует начинать именно с Иисуса...
-
Предисловие - История Христианской Церкви
Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874-1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада....
-
Требования от историка объективности и аконфессионализма - История Христианской Церкви
При собирании источников, исследовании материала и обрабатывании его, историк должен быть объективен, свободен от ложного патриотизма (шовинизма), а...
-
Источники церковной истории - История Христианской Церкви
Источником для церковной истории служит все то, что, так или иначе, помогает установлению исторических действительных фактов из прошлой жизни Церкви....
-
Предварительные сведения - История Христианской Церкви
Понятие о науке. История христианской Церкви, как дисциплина, есть изучение прошлого в жизни Церкви и изложение его в систематическом порядке, т. е. в...
-
Рубеж XVII - XVIII веков - начало нового этапа в истории России. Содержанием его было вызревание в недрах феодализма капиталистического уклада,...
-
Издания источников - История Христианской Церкви
Уже в последних столетиях средних веков пробуждается потребность восходить от традиционной, церковной и школьной теологии к чистым источникам...
-
Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою...
-
По свидетельству св. Иринея, св. Климент, "видевший блаженных апостолов и обращавшийся с ними, еще имевший проповедь апостолов в ушах своих и предание их...
-
Власть судить - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церкви был вверен и другой род связывания и развязывания. Иисус говорил однажды о судебном "связывании и развязывании". Он сказал, говоря о грешащих...
-
СТАРООБРЯДЧЕСТВО - История Русской Православной церкви
Низложив Никона, собор избрал на его место нового патриарха, Иоасафа, архимандрита Троице-Сергиевой лавры. Затем приступили к решению вопросов, вызванных...
-
Становление христианской церкви - История возникновения христианства
Христианство в I в. н.э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов. Вместо института священства были пророки, учители,...
-
РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА - История Русской Православной церкви
Патриарх Никон стал вводить в русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие "улучшения" без одобрения собора, самовольно. Он вступил...
-
ХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ - Духовность ранней церкви
Ссылаясь на те нестроения, к которым привел гностицизм, его главным образом и, прежде всего, осуждают как попытку эллинизировать христианство,...
-
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего...
-
Социальная доктрина католической церкви и христианский синдикализм
В последней трети XIX в. в большинстве стран Западной Европы и Северной Америки стали отчетливо ощущаться серьезные социальные и моральные последствия...
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Возникновение и становление христианской церкви. - Возникновение христианства
Христианская вера рождалась и утверждалась в муках и гонениях. Первые христиане по образцу самого Христа становились мучениками, претерпевали унижения и...
-
Иисус и церковь - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Читатель может задаться вопросом, почему Иисус говорил только дважды о церкви. Мы не знаем точно, но только можем предполагать. Евангелия особенно...
-
Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Желаемая цель дисциплины не всегда достигается. Библия учит, что если применяется дисциплина, верные должны избегать и сторониться тех членов церкви,...
-
Дисциплина - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковная дисциплина не является популярным предметом, но необходимой для того, чтобы иметь библейскую церковь. Поскольку церковь является Телом Христа,...
-
Условия для вступления - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Искупление требует решений и действий, которые могут сделать только взрослые верующие, таким образом церковь является церковью сознательно верующих. Это...
-
До военные и военные годы в истории храма 12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета...
-
Единство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Гефсиманском саду, когда Иисус приближался к моменту распятия на кресте, который делал возможным искупление, Он был глубоко озабочен Своими учениками....
-
Имена ранних Христиан - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня многие не удовлетворены самим понятием церковь и хотели бы добавить нечто к нему. Это произошло ввиду различных исторических причин, которые...
-
Родившийся на Ямайке Маркус Гарви (Marcus Garvey) был лидером основанной им Всемирной ассоциации негритянского развития (Universal Negro Improvement...
-
Библия - христианская основополагающая книга, Закон Божий - учение Церкви - Библия
С самого начала нужно сказать что Библия[1] это не учебник, а это христианская Основополагающая книга. Учебник это книга в которой даются определения,...
-
После кончины патриарха Пимена в 1990 г. на кафедру всероссийских патриархов избрали митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера). В...
-
Основное влияние на С. Булгакова в известный момент жизни оказал Владимир Соловьев (1853-1900), который стоял у истоков "золотого века" русской...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
Разделение христианских церквей - Возникновение и распространение христианства
Христианство не представляло собой единого религиозного течения. Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к...
-
ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ - Церковь в социокультурном контексте белорусских земель в конце XVIII
Исследование проблемы церковно-религиозной жизни конца XVIII - XIX в. западных белорусских губерний России велось несколькими поколениями отечественных и...
-
Свидетели Иеговы, Армия Спасения, "Христианская наука" - История протестантизма
Эта секта возникла во второй половине ХIХ в. в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал непосредственную близость прихода Христа и гибель всех, за...
-
ВВЕДЕНИЕ, ОТ КРЕЩЕНИЯ РУСИ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА - История Русской Православной церкви
История русской православной церкви насчитывает уже более тысячи лет. Земля Русская переживала тяжелые годины в но духовные пастыри поддерживали народ...
-
Раскол как социокультурный конфликт Московские государи проявляли большое "своеволие" в организационных церковных делах, назначая на высшие церковные...
-
Одним из моментов своеобразия духовной культуры Руси является сохранение соборности как механизма духовной саморегуляции общества, что означало для...
-
Понятие церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Русское слово церковь является знакомым, однако, новозаветное понятие церкви, ее организация и ее цель мало понимаются сегодня. В словаре Вебстера...
-
Понятие братства - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковь является братством, а не иерархией. В Библейской Церкви нет места иерархический принципу управления, "управляющему аппарату священства,...
-
Государство и церковь в истории России - Базовые духовные аспекты русского православия
Западное христианство и государство. Западное христианство исторически сложилось как подобие государства в государстве, со своей жесткой иерархией,...
-
Новозаветная организация церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Осмотрительно созидать Поскольку Иисус сказал: "Я построю церковь Мою", мы должны дать Ему созидать Свою церковь, будучи осмотрительными, как мы строим...
Церковная историография - История Христианской Церкви