Буддизм - Конфессиональная география Российской Федерации

Буддизм так же, как и христианство, - миссионерская религия, распространившаяся по миру из одного центра. Обе эти религии имеют предшественников. Христианство произошло от иудаизма, а буддизм - от индуизма. Воздействие буддизма в Азии вполне сопоставимо с влиянием христианства в Европе и обеих Америках.

Основателем буддизма был царевич Гаутама, родившийся около 560 года до нашей эры. Его род правил небольшим государством, расположенным на границе Индии и Непала. В возрасте 29 лет он решил помочь страдающим людям в поисках истины и стал аскетом-отшельником.

Через 6 лет у него созрело убеждение в близости открытия истины, и Гаутама погрузился в состояние медитации, в котором пребывал неделю без еды и питья. В результате он достиг просветления, стал Буддой, которому открыты все законы мироздания. В своей первой проповеди в Бенаресе (Индия) он изложил свои 4 благородные истины: существует страдание, оно имеет причину, его можно прекратить, имеется путь к его прекращению [5, с. 271].

На территорию, вошедшую в состав Российской империи, буддизм проникал в разное время и несколькими путями. Судя по археологическим свидетельствам, буддизм был широко распространен в домусульманской Средней Азии. В XVIII веке он появился в Забайкалье и быстро распространился среди бурят. В 1917 году здесь было 47 монастырей (дацанов), в которых молилось более 10 тысяч лам и послушников. Калмыки, также исповедующие буддизм, приобщились к нему в конце XVI века в Китайской Джунгарии. Отсюда в XVII веке они перекочевали в Нижнее Поволжье, сохранив свою религию. На территории Тувы буддизм утвердился в конце XVIII века, вобрав в себя местные культы полидемонизма и шаманизма. В 1930-е годы буддизм в СССР был полностью разгромлен, дацаны закрыты, а ламы заключены в лагеря или расстреляны.

В 1946 году после некоторой нормализации отношений между церковью и государством в Бурятии начали действовать 2 дацана - Иволгинский и Агинский. Иволгинский дацан, расположенный недалеко от Улан-Удэ, служит с тех пор резиденцией главы российских буддистов - бандидо-хамбо-ламы (ученого первосвященника). В начале 1990-х годов открылось несколько десятков новых общин, в том числе в обеих столицах, Новосибирске, Элисте, Кызыле, а также более десятка новых дацанов в Бурятии, Читинской и Иркутской областях [5, с. 272].

Основная часть буддистов нашей страны принадлежит к направлению ваджраяна (у нас это направление обычно называют ламаизмом). Представлены все четыре основные школы ламаизма -- Гелуг, Сакья, Кагью и Ньингма, однако широкое распространение получила только школа Гелуг. Этой школы придерживаются большинство восточных бурят, основная часть калмыков и тувинцев.

Представители других школ ваджраяны появились в результате буддийского прозелитизма в Москве (все четыре школы), Кемерово (Ньингма), Санкт-Петербурге, Волгограде, Нижнем Новгороде, Ульяновске, Самаре, Новосибирске и Томске (Кагью, ветвь Карма). Встречаются в стране в малом числе и последователи направлений махаяна (дзэн-буддисты в Санкт-Петербурге, Туле и Ульяновске, сторонники школы Нитирэн в Москве и т. д.) и тхеравада (в Санкт-Петербурге), а также адепты маргинальных буддийских сект (вон-буддисты в Москве, приверженцы АУМ Синрике в Москве, СанктПетербурге и Нижнем Новгороде) [6, с. 245].

Похожие статьи




Буддизм - Конфессиональная география Российской Федерации

Предыдущая | Следующая