Буддизм и его значение для современного общества


Буддизм и его значение для современного общества

Буддизм зародился в северо-восточной части Индии, в середине первого тысячелетия до н. э. Стоит отметить, что в то время в Индии был кризис социально-экономических отношений, вызванных последствием социальной дифференциации общества. Данный период характеризуется также кризисом Ведийской религии, господствовавшей в Индии. Так как Ведийская религия не отвечала новым требованиям индийского общества, появились новые религии, одной из которых являлся и Буддизм. Его основателем был Гаутама Сиддхарта, именуемый также Шакьямуни. Он был из знатного рода шакьев. [1] После жизни в роскоши во дворце своего отца, короля Капилавасту, Сиддхарта случайно столкнулся с жестокой реальностью и сделал вывод, что реальная жизнь связана со страданиями и горем. Он отказался от жизни во дворце и стал вести аскетическую жизнь вместе с лесными отшельниками. Позднее он пришел к выводу, что аскетизм неправилен и следует находить промежуточный путь между самопотаканием и самоограничением.

Во время медитации под деревом Бодхи он принял решение во что бы то ни стало найти Истину, и в возрасте 35 лет достиг Просветления. После этого он стал называться Будда Гаутама, или просто Будда, что означает "пробужденный".

Особое внимание автор данной статьи уделяет философии Буддизма. Он отмечает, что основной концепцией Буддизма является определение жизни как страдания. В Буддизме заложены 4 благородные истины:

Первая гласит, что жизнь человека есть страдание (рождение, болезнь, старость и т. д.)

Вторая - причиной страдания является жажда жизни и стремление к наслаждениям

Третья истина полагает, что прекращение страданий возможно лишь путем отказа от жажды жизни

Четвертая истина: путь к избавлению восьмиричен (правильное суждение и решение, правильная речь, правильное стремление и правильная жизнь, правильное внимание и сосредоточение, правильный путь жизни) [ 1]

Буддизм подробно истолковывал свои важнейшие положения. Так, правильная жизнь - это, прежде всего честный труд, не причинение зла живому, отказ от опьяняющих напитков. Правильная речь должна быть правдивой, бесхитростной, дружественной и точной.

Итогом восьмеричного пути должно стать состояние полной невозмутимости и безразличия, называемое в буддизме нирваной ("тушение огня", "угасание", "покой"). Только достигший такого состояния человек может быть достойным и заслуживающим уважения. Это будет "просветленный" человек, свободный от привязанностей к мирской жизни. У такого человека уже нет ничего ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Достигнуть освобождения от страданий могут лишь монахи, которые строго придерживаются названных положений и ведут тем самым аскетический образ жизни. С точки зрения буддизма, лишь монашество является выходом из круговорота перерождения жизни ("самсара"). Монашество - это добровольный уход из мирской суеты, большая каждодневная работа над самим собой. [2]

Кроме темы страданий автор данной статьи также отмечает тот факт, что в буддизме были затронуты и иные важные мировоззренческие вопросы. Так, подчеркивалась мысль о том, что в мироздании все причинно-взаимосвязано и ничто не происходит случайно. Высказывалась также идея изменчивости всего сущего: кажущееся вечным на самом деле исчезает, высокое снижается, где есть встреча - там будет и разлука, рожденное со временем умрет. Душа человека - это сплошной поток сознания, постоянное становление, а сам индивид чем-то напоминает движущуюся колесницу.

Со временем буддизм превратился в одну из мировых религий, особенно влиятельных в странах Востока. Обращенное к теме мироздания и существования человека в нем, данное этико-философское течение не теряет своего значения и в наше время.

Некоторые положения буддийского учения представляют интерес с философской точки зрения. Таковы учение о всеобщей изменчивости, отрицание существования души как особой сущности и признание наличия лишь потока постоянно сменяющих друг друга состояний сознания.

Вопрос о практических путях этического совершенствования разработан в буддизме очень подробно. Это учение о восьми "добродетелях", которые достигаются теми, кто проходит такой путь. Добродетели состоят в правильном поведении, в правильном видении, правильном образе жизни, правильной речи, правильном направлении мысли, правильном усилии, правильном внимании, правильном сосредоточении.[2]

Еще одной особенностью автор статьи выделяет то, что успех буддизма был обусловлен тем, что он был "религией спасения", вселял в души верующих надежду на то, что повсеместно распространенное страдание может быть побеждено и устранено. Как все религии, буддизм вовсе не стремился к устранению причин страданий в реальной общественной жизни. Он был не учением борьбы, а религией покорности. В своем дальнейшем развитии буддизм разделился на ряд школ.

Необходимо сказать о роли Буддизма в современном мире. Как вам всем известно, современное общество живет в условиях рынка. В процессе развития рыночных отношений все больше и больше разворачивается борьба за рынки, борьба за покупателей. Развитие технологии, а также возрастание влияния сети Интернет превратило население в общество потребления. Этому обществу активно пропагандируются все правила капиталистических отношений, из-за которых современный человек практически вынужден покупать товары, которые зачастую ему не нужны. Общество стало гнаться за искусственной роскошью, оно перестало замечать, что постепенно деградирует под влиянием новых технологий. Конечно, современные технологии значительно упрощают нашу жизнь. Но если посмотреть объективно, то на сегодняшний день общество стремительно деградирует, в особенности молодое поколение.

Каждый день нам рекламируют какие-то товары, каждый день нам предлагают что-то купить. Социальная дифференциация приводит к извращению моральных ценностей человека, сегодня человеком считается тот, кто может зарабатывать деньги и соответственно эти деньги производить. Погоня за деньгами стало нормой общества. А ведь эта самая погоня является причиной того, что земные ресурсы стали использоваться в 10 раз больше, чем в предыдущие столетия. Нерациональное использование ресурсов в свою очередь отрицательно сказывается на общей экологии и безопасности Земли, подтверждением чему служат ежегодные природные бедствия, вызванные деятельностью человека.[3]

Что же может предложить нам Буддизм? Как отмечает автор статьи, Буддизм не является религией как таковой, он не ставит перед собой цели избавить от всех бед человечество и не абсолютизирует свое учение. Буддизм можно рассматривать как философское учение, основной идеей которого является определение и принятие истины, что " жизнь есть страдание, а страдание в свою очередь является следствием жажды жизни и слабостью человеческого духа". Буддизм учит нас смирению, принятию реальности. Но в то же время призывает к тому, что все в этом мире гармонично и закономерно. [2] религия ведийский буддизм

Современный мир не мыслит себя без новых технологий, однако с каждым годом совершенствования техники люди все дальше идут к деградации. Особенно молодежь, которой еще не хватает жизненного опыта, подвержена влиянию "модных тенденции", но в силу молодости и энтузиазма не способная адекватно реагировать на советы старших поколений. Сегодня каждый молодой человек немыслимое количество времени проводит в Интернете. Жизнь человека постепенно переходит в виртуальную реальность. Люди перестали читать, перестали думать, перестали чувствовать. Везде "шаблоны поведения", которые были навязаны нам обществом потребления. [3]

Буддизм предлагает нам учится сосредоточенности, умиротворению и контролю эмоций. Буддизм может помочь нам сохранить богатства Земли, если мы научимся контролировать свои потребности, если мы научимся ценить то, что имеем, если мы вернемся к Природе, а не будем стремится взять ее под свой абсолютный контроль.

Буддизм открывает нам истину, что путем совершенствования человека являются не пути достижения материальных богатств, а саморазвитие человека путем личностного духовного роста, когда человек поймет, что нет ничего постоянного, что путем просветления души является принятие мира, Человек есть феномен внутри потока жизни - это дано в экзистенциальном опыте как самоочевидность, но то, что человек представляет какую-либо материальную или идеальную сущность - это есть абсолютизация одного из рационалистических положений, от которой буддизм совершенно свободен.[2]

Если человек свободен от мирской суеты, если он достаточно богат духовно, чтобы понять, что материальные ценности лишь помогают ему жить, а не являются смыслом жизни, то тогда человек станет абсолютно свободным.

В данной работе автор статьи не пытается заставить вас полностью принять его точку зрения и тем более следовать учениям Буддизма. Главной целью было пробудить в вас интерес к классическому Буддизму, так ее основные концепции являются одним из возможных путей, благодаря которым человечество сможет вновь обрести веру в человека, его разум и способность сопереживать.

Список литературы

    1. Конрад Н. И., Бонгард-Левин Г. М. (ред) Индийская культура и буддизм (1972) ] 2. http://www. dkg. ru/osnovnye_principy_verouchenij_buddizma-3 3. http://www. berzinarchives. com/web/ru/archives/approaching_buddhism/world_toda

Похожие статьи




Буддизм и его значение для современного общества

Предыдущая | Следующая