Буддийский храм, обряды и традиции - Буддизм как религия

Формы храмового культа и обрядов в буддизме очень разнообразны. Это объясняется большими различиями в культурах тех многочисленных народов, среди которых буддизм получил распространение. Поэтому мы остановимся только на тех буддийских обычаях и традициях, которые сложились у народов России - бурят, калмыков и тувинцев.

Главными центрами религиозной жизни и культовой практики буддистов являются монастыри (у бурятов они называются дацаны, у калмыков - хурулы, у тувинцев - хурээ). Размеры буддийского монастыря могут быть самыми разными - от небольшой группы жилых построек, окружающих единственный храм (сумэ), до целых городов с десятками храмов и сотнями служебных построек. Но независимо от их величины, все монастыри имеют ряд общих черт.

Буддийский монастырь всегда выглядит как величественный архитектурный комплекс с четкими линиями белокаменных стен и золочеными четырехскатными крышами в китайском стиле с загнутыми вверх краями. Главный храм каждого монастыря обязательно обнесен оградой, имеющей вид правильного прямоугольника. По углам ограды на высоких шестах развеваются разноцветные лоскуты материи с написанными на них магическими текстами. Они называются дарцоки и призваны отгонять от монастыря злые силы. По обе стороны ограды тянутся ряды молитвенных барабанов (маниин-хурдэ), которые представляют собой насаженные на вертикальную ось металлические цилиндры, заполненные молитвенными текстами. Прежде чем войти в монастырь, верующие обходят ограду и вращают эти цилиндры. Считается, что один поворот цилиндра равнозначен прочтению всех заложенных в него молитв. Затем верующие проходят на территорию монастыря. Внутрь ограды ведут несколько ворот и расположенный посредине южной стены главный вход, который открывается только в дни торжественных молебнов. В больших монастырях главный вход имеет вид храма, в нижней части которого расположен проход, закрываемый воротами. Ворота обычно раскрашиваются в красный цвет и расписываются изображениями драконов. По бокам внутренней части ворот размещены большие статуи божеств-покровителей четырех сторон света, охраняющих монастырь.

От центральных ворот до входа в главный храм проходит "высокий путь" - дорога, выложенная из плит тесаного белого камня. "Высоким путем" пользуются только ламы, причем лишь во время торжественных церемоний, которые совершаются перед храмом. На середине пути от ворот до храма на каменном постаменте установлена большая курильница: чугунный сосуд, имеющий форму чаши, пагоды или льва, сидящего с поднятой вверх пастью. Из курильницы струится ароматный дым, который образуется от сгорания можжевельника и курительных палочек. Напротив жертвенника располагается помост - на него поднимаются ламы, чтобы оповестить монастырь о начале молебна (хурала). Для этого они трубят в горн, изготовленный из большой морской раковины.

Помимо храмовых построек, на территории монастырского двора часто устанавливаются большие белые субурганы - ступенчатые пирамиды, в которых хранятся священные реликвии. Субурганы обычно воздвигаются на могилах подвижников буддизма и особо почитаемых светских буддийских правителей.

Внутри буддийский храм представляет собой большой прямоугольный зал, у северной стены которого устанавливаются застекленные шкафы, заполненные скульптурными и живописными изображениями божеств буддийского пантеона. Общее название изображений буддийских божеств у монголов, бурятов, калмыков и тувинцев - бурханы. Как правило, это полые статуи Будды и других божеств, внутрь которых закладываются различные реликвии и свитки священных текстов. Бурханы могут быть литыми, коваными и чеканными. Они изготавливаются из самых различных материалов - золота, серебра, бронзы, золоченой листовой меди, дерева, камня, глины и даже из папье-маше.

Помимо скульптурных, в храме находится и множество живописных изображений божеств, которые выполняются на коже, бумаге, но чаще всего на грунтованном полотне (такие изображения называются танка). Танка обычно развешиваются по боковым стенам или свисают на шнурах с потолка.

По манере изображения все божества подразделяются на два типа: божества спокойные и грозные. Спокойные божества, в свою очередь, делятся на две категории - изображения будд и бодхисаттв и изображения особо почитаемых лам. Будды и бодхисаттвы различаются окраской всегда полуобнаженного до пояса тела (белые, желтые, красные, зеленые и синие) и предметами, которые они держат в руках. Например, Будду Шакьямуни можно всегда узнать по чаше, которую он держит в левой руке, а будду грядущего Майтрейю - по телу, окрашенному в красный цвет. Бодхисаттва милосердия Авалокитешвара чаще всего изображается с одиннадцатью головами и множеством рук, а бодхисаттва мудрости Манджушри обычно держит в одной руке книгу и лотос, а в другой - поднятый меч, готовый уничтожить невежество.

Грозные божества (докшиты) - защитники буддизма и враги еретиков, - по внешнему виду прямо противоположны божествам спокойным. Их обычно изображают в позе исступленной пляски, со свирепыми ликами, выражающими отвращение к материальному миру и врагам буддизма Их головы украшены гирляндами из человеческих черепов, в руках они держат ножи и мечи, дымящиеся сердца, кости, извивающихся змей и наполненные кровью чаши из черепов. Мощные тела докшитов подчеркивают их способность победить зло, а черты сладострастия выражают блаженство, которое они испытывают от подавления всего того, что мешает спасению.

Между скульптурными изображениями бурханов расставляются небольшие субурганы, выполненные из позолоченной меди, и мандалы - низкие широкие цилиндры, на верхней поверхности которых схематически изображен центр земли - гора Меру и окружающие ее четыре материка. Субурганы и мандалы тоже являются объектами поклонения паломников.

Наряду с изображениями будд, бодхисаттв и грозных божеств, в храмах помещаются различные картины религиозного содержания: изображение "колеса сансары", рая и ада, а также двенадцати важнейших событий из жизни Будды, символизирующие основные этапы его жизни, и изображения особо почитаемых буддийских святынь, монастырей и храмов. У входа в храм часто помещается изображение "белого старца" Цаган убугуна. Это старик в белой одежде с длинной белой бородой и седыми волосами, с посохом в руке. У монголов и бурят он почитается как покровитель богатства, счастья и семейного благополучия, а также как хозяин местности и всего, что на ней находится.

Важнейшим обрядом, который ежедневно совершается в храме во время общего молебна, является принесение жертвы главным бурханам, которые расположены в центре у северной стены. На этом месте перед изображениями божеств устанавливается алтарь - обтянутый материей стол, на котором расставлены "восемь жертв", "семь драгоценностей" и семь жертвенных сосудов. "Восемь жертв" представляют собой сделанные из металла или дерева изображения магического зонта, рыб, белой раковины, белого лотоса, сосуда с драгоценностями, особым образом сплетенного узла "нити счастья" и золотого тысячерадиусного колеса. "Семь драгоценностей" тоже символические: это круг, означающий совершенство, способное перенести спасенного в высшие сферы; мистический восьмиугольник, управляющий природой и уничтожающий болезни (чандамани); фигура женщины, приносящей покой и красоту; фигура сановника, дающего благосостояние и отклоняющего неприятности; фигура слона с восьмирадиусным колесом на спине, способного давить врагов и переносить в нужное место праведников; лошадь с драгоценностью чандамани на спине - победитель свякого страха; и фигура военачальника, уничтожающего врага.

В жертвенные сосуды наливают воду ("прохладительое для ног" и "прохладительое для сердца"), кладут цветы и сладости, наливают масло и ставят курительные свечи.

От южной к северной стене проходят ряды колонн красного цвета, которые украшаются изображениями драконов. Таких рядов может быть два или четыре, в зависимости от величины храма. Между колоннами устанавливаются покрытые материей помосты. На этих помостах, на больших квадратных подушках (олбоках) рассаживаются ламы во время молебна. Чем выше ранг ламы, тем выше под ним помост и больше олбоков. Ламы самых высоких рангов восседают на высоких табуретах и на множестве олбоков. Перед ламами стоят столики, на которые кладутся книги, ритуальные предметы и музыкальные инструменты, используемые во время молебна, а также ставятся сосуды с водой или чаем. Над местом, где сидят ламы, с потолка свешиваются разноцветные ленты, матерчатые цилиндры, шелковые платки, зонты, наполненные ароматными травами шары и фонари разной формы и цвета.

Для совершения рядового молебна (хурала), которое в монастыре проводится ежедневно, ламы рассаживаются рядами на олбоках и хором читают тексты сутр и молитв по розданным им листам богослужебной книги. Чтение молитв сопровождается магическими движениями рук и часто переходит в пение под аккомпанемент музыкальных инструментов. Мелодично звучат колокольчики и маленькие медные тарелочки, им вторят дробные звуки барабанов различных размеров и глухое гудение огромных гонгов. Резким ржанием (символизирующим ржание небесного коня) врывается в их хор звук ганлина - небольшой трубы, сделанной из тазобедренной кости с раструбом из серебра. Все это покрывает низкий раскатистый звук пятиметровой трубы ухыр-бурэ.

Верующие-миряне непосредственно не участвуют в молебнах, однако пассивное созерцание молебна приравнивается к активному в нем участию. Обычно миряне стоят у входа в храм, повторяя про себя краткие молитвы, перебирая четки или вращая индивидуальные молитвенные мельницы, и ожидают окончания молебна, чтобы положить земные поклоны перед бурханами и оставить на жертвенниках свои подношения.

Похожие статьи




Буддийский храм, обряды и традиции - Буддизм как религия

Предыдущая | Следующая