Авторство - Апокалипсис, Откровение Иоанна Богослова

Одни авторитеты церкви во II-III веках настойчиво доказывали, что Откровение принадлежит Иоанну Богослову, другие авторитеты столь же упорно отрицали, либо высказывали весомые сомнения. По словам Ренана многие теологи считали Апокалипсис "книгой недостойной апостола, ибо заключавшиеся в ней пророчества не сбылись".

Весьма интересный взгляд на эту проблему высказал русский и советский ученый Н. Морозов. В 1907 году он опубликовал книгу "Откровение в грозе и буре", в которой на основе анализа расположения созвездий, упомянутых в Апокалипсисе, пришел к выводу, что книга была написана после 30 сентября 395 года, а ее автор Иоанн Хризостом, более широко известный под именем Иоанн Златоуст.

Архиепископ Аверкий (Таушев) в своей работе "Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова. История написания, правила для толкования и разбора текста" приводит следующие доводы:

    1. Писатель Апокалипсиса называет себя "Иоанном" в самом начале, говоря, что ему было дано "Откровение Иисуса Христа" (1:1). Приветствуя далее семь малоазийских церквей, он вновь называет себя "Иоанном" (1:4). Далее он говорит о себе, опять называя себя "Иоанном", что он был "на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа" (1:9). Из Апостольской истории известно, что именно св. Иоанн Богослов подвергся заточению на о. Патмосе. И, наконец, заканчивая Апокалипсис, писатель снова называет себя "Иоанном" (22:8). Во 2 стихе 1-й главы он называет себя самовидцем Иисуса Христа (ср.: 1Ин.1:3). 2. Вторым доказательством принадлежности Апокалипсиса Апостолу Иоанну Богослову служит сходство его с Евангелием и посланиями Иоанновыми, не только по духу, но и по слогу, а особенно по некоторым характерным выражениям. Так, например, проповедь апостольская называется здесь "свидетельством" (1:2--9; 20:4 ср. Ин.1:7, 3:11, 21:24; 1Ин.5:9--11). Господь Иисус Христос называется "Словом" (19:13 ср. Ин.1:1--14 и 1Ин.1:1) и "Агнцем" (5:6 и 17:14 ср. Ин.1:36). Пророческие слова Захарии: "И воззрят нань Егоже прободоша" (12:10) и в Евангелии и в Апокалипсисе приводятся одинаково по переводу 70-ти (1:7 и Ин.19:37).

Некоторые находили, будто язык Апокалипсиса отличается от языка других писаний св. Апостола Иоанна. Эта разница легко объясняется как разностью содержания, так и обстоятельствами происхождения писаний св. Апостола. Св. Иоанн, хотя и владел греческим языком, но, находясь в заточении, вдали от живого разговорного греческого языка, естественно положил на Апокалипсис печать сильного влияния языка еврейского, как природный иудей.

3. Все древние и более поздние святоотеческие свидетельства признают автором Апокалипсиса св. Иоанна Богослова. Ученик его св. Папий Иерапольский писателем Апокалипсиса называет "старца Иоанна", каковым именем называет себя сам св. Апостол в своих посланиях (2Ин.1 и 3Ин.1). Важно свидетельство св. Иустина Мученика, еще до своего обращения в христианство долго жившего в Ефесе, городе, где долго жил и почил великий Апостол. Многие св. отцы приводят места из Апокалипсиса, как из богодухновенной книги, принадлежащей св. Иоанну Богослову. Таковы: св. Ириней Лионский, ученик св. Поликарпа Смирнского, св. Ипполит, папа Римский, ученик Иринея, написавший даже апологию на Апокалипсис. Климент Александрийский, Тертуллиан и Ориген также признают св. Апостола Иоанна писателем Апокалипсиса. Равным образом убеждены в этом и преподобный Ефрем Сирин, Епифаний, Василий Великий, Иларий, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Дидим, Амвросий, Августин, Иероним.

Язык Апокалипсиса отличается от написанного Иоанном Богословом Евангелия в силу того, что по слову патролога и богослова митрополита Илариона (Алфеева), Апокалипсис говорит языком ветхозаветных символов о новозаветных реалиях. В то же время анализ языковых образов, словаря и синтаксиса, выполненный Вильгельмом Буссе, позволяет говорить в пользу Иоанна Богослова как автора Откровения. [4]

Похожие статьи




Авторство - Апокалипсис, Откровение Иоанна Богослова

Предыдущая | Следующая