Введение - Традиционное и новое в мире детства в современном культурном контексте

Образ Детства имеет свою историю в культуре и науке. С античных времен мыслители включали в философские сочинения размышления о Детстве и воспитании детей. Великие умы античности пытались выстроить свое философское представление о том, с чего начинается человек, насколько он предопределен Богами, Высшим миром Идей, как в нем "вырастает" будущий философ, воин или рыбак, как он становится гражданином. Рассуждения о детстве в "Государстве" Платона, в "Политике" и "Этике" Аристотеля - это философский способ самопознания. Ветхозаветная традиция исходила из утверждения о печати "первородного греха" на каждом новорожденном ребенке. В ее контексте ребенок изначально воспринимался как "недочеловек", а его воспитание связывалось с преодолением греховности и неполноценности. Детство осознавалось самим взрослеющим человеком как мрачное, бесправное время. Оно связывалось с переживаниями страха перед взрослыми, с жесткой и неотвратимой родительской властью, с мечтами поскорее "вырваться из детства" в мир самостоятельной жизни, где можно осуществить себя. Именно в ветхозаветной практике воспитания сложилась своеобразная педагогическая установка - подталкивать, торопить взросление детей. Основы авторитарного педагогического воздействия также покоятся на такой позиции взрослых - над Детством. Христианская культура, складывающаяся на фундаменте Нового Завета, напротив, представляла ребенка существом чистым и совершенным: он не испорчен материальными заботами, не испытывает вражды и недоверия к другим людям, не ведает искушений плоти. Евангельская традиция открыто ставит мир Детства над миром взрослых, уже погрязшим в грехах. В определенной степени именно здесь берут начало идеи педоцентризма, которые концептуально оформятся в западной педагогике только к XVIII в. Многие плодотворные идеи теории "свободного воспитания" Ж. Ж. Руссо возникли из преклонения перед совершенством "естественного" Детства, его творческим потенциалом и нравственной чистотой. Ж. Ж. Руссо в определенной мере подготовил "педоцентрическую революцию" в педагогике, которая разразилась в конце XIX - начале XX в. (Л. Н. Толстой, К. Н. Вентцель, Э. Кей, Э. Клапаред, М. Монтессори, Дж. Дьюи, А. Нейлл, Г. Шаррельман). Педоцентризм стал "знаменем" гуманистического направления в педагогике, которое объявило войну авторитаризму. К середине XX столетия в представлении о Детстве произошел "культурный взрыв". Он связан с развитием тенденций смены культур, вхождением в "префигуративную" культуру (М. Мид), ценности которой ориентируют на будущее, а значит - на детей и молодежь. На фоне научно-технической революции, бурного развития информационных технологий, процессов глобализации молодежь начала все активнее действовать в политике, науке, в организации бизнеса - молодежная мода, молодежный спорт, молодежная поп-культура стали определять жизнь людей разных стран.

Похожие статьи




Введение - Традиционное и новое в мире детства в современном культурном контексте

Предыдущая | Следующая