Мода как социально-психологический феномен - Исследование влияния предпочтения классического стиля в одежде на уровень самооценки женщины

Мода - неоднозначный и интересный социально-психологический, культурный феномен. К сожалению, мода зачастую ассоциируется только с изменениями в одежде и предметах быта, при этом теряется ее важное социальное значение. В действительности же, для моды практически не существует границ: она может проникать в науку, искусство, политику, идеологию.

Слово "мода" происходит от латинского "modus" (мера, способ, образ, правило, норма); в свою очередь, латинский вариант - от санскритского "madh" (мерить, взвешивать). Латинское "modus" использовалось философией XVII - XVIII вв. как переходящее свойство материи (предмета). В русском языке слово "мода" появляется при Петре I и фиксируется в первых русских словарях.

Необходимо провести анализ сущности моды и выполняемых ею социальных функций. Для представления более полной картины следует раскрыть функции моды и механизмы ее возникновения и распространения.

Это истолкование моды, как феномена по своей природе психофизиологического, социального и психологического, социально-регулятивного рассматривали: Т. Оллпорт, Г. Зиммель, Г. Тард, Г. Спенсер и многие другие.

Такой подход позволяет отграничить моду от тех областей культуры, где мода действует, делает возможным структурный анализ моды и подводит к восприятию ее, как явления системного порядка. Мода включает в себя обуславливающие ее объективные факторы, особые состояния общественного сознания, специфические формы поведения людей и соответствующие им культурные изменения и формы. Происходит обогащение и конкретизация моды за счет категорий "модное поведение", "модное сознание", "модные санкции", "механизм моды" и т. п.

Подход к моде как к особому механизму, воздействующему на культуру, делает возможной постановку вопроса о широких социальных функциях моды, не связанных непосредственно с потребностями развития тех областей, где она действует. Это способствует преодолению распространенных взглядов на моду, как на явление в социальном отношении маловажное.

Б. Д. Парыгин и Г. Г. Шубин выделяют три важнейшие функции, выполняемые модой:

    - коммуникативную; - интеракционную; - компенсаторную.

Коммуникативная функция проявляется в обмене информацией. Мода выступает как особый социальный знак, символ престижа. Интеракционная функция это средство согласования действий, способ взаимодействия. Мода ориентирует на признанных лидеров, объединяет в соответствии с определенным способом поведения, стимулирует интерес к новому. А компенсаторная функция позволяет восполнять неудовлетворенные или недостаточно удовлетворенные потребности, выступая в качестве регулятора социальных потребностей.

Социальное неравенство, как и неравенство вообще, выступает как стимул подражания и приводит к возникновению различных вкусов и моды. Что же влияет на выбор индивида? В ходе социологического опроса была поставлена цель - выяснить, в какой мере покупка зависит от материального благосостояния семьи, уровня образования и удовлетворенностью различными сторонами жизни. Опрашивались люди различных возрастов, профессий и образования. Выяснилось, что требовательность к надежности в использовании вещей, соответствию своему назначению выше у тех, кто имеет высокий доход на одного члена семьи, а также у тех, кто испытывает денежные затруднения в настоящем. Люди, которые избежали материальных затруднений в прошлом и имеют хорошие жилищные условия, предъявляют больше претензий к функциональным качествам покупки. То же относится и к лицам, более образованным. С условиями жизни связан подход к надежности вещей [интернет].

Так, люди, не удовлетворенные материальным положением семьи, условиями жизни в городе и своими жизненными возможностями, более требовательны к утилитарным свойствам вещей, их соответствию назначению, полезности, чем те, кто более благополучен. Чем выше уровень материального достатка, высокий доход и обеспеченность вещами, отсутствие материальных трудностей, хорошие жилищные условия, образования людей, тем большее значение они придают удобству и уюту.

Благоприятные материальные условия жизни в сочетании высоким образовательным уровнем стимулируют требовательность к оформлению вещей. Особые запросы у тех, кто взыскателен к материальному положению семьи, городским условиям жизни, своим жизненным возможностям и конечно к покупкам. Однако есть и другие немаловажные факторы оказывающие большее влияние на выбор человека. Таким фактором является реклама.

Ее психологическая функция в современном обществе, пожалуй, важнее информационной. Оказывая воздействие на людей, она во многом предопределяет выбор покупаемого товара. Броскость, навязчивость рекламы вызывает желательное для фирм-производителей отношение к их изделиям.

Западные экономисты и философы давно признали, что в обществе человек принимает под воздействием рекламы в качестве собственных потребностей, навязанные ему.

Таким образом, встает вопрос о сущности потребности. Данный вопрос - многосторонняя сложная проблема, разрешить которую под силу лишь комплексу наук. "Многоликость" потребностей, как объекта научного изучения представляет определенные трудности в определении их сущности, создании строгой системы их классификации. В этой связи актуальна разработка вопроса о соотношении объективного и субъективного, материального и идеального, экономического и духовного факторов в механизме потребностей.

Нам кажется, что разработка вопроса о моде, как социально-экономической потребности является весьма перспективной в качестве примера такого соотношения. Представляется глубоко неверным считать моду лишь делом вкуса индивида или группы индивидов, проявлением лишь субъективного начала. Наоборот, очень важно понимание моды, как объективного социально-экономического явления, как объективной потребности человека. Необходимо рассмотреть моду в связи с экономической жизнью общества, показать объективный характер ее существования, возможность ее изучения, прогнозирования, использования при формировании потребительского спроса.

Закономерно, что по мере роста благосостояния трудоспособного населения повышаются требования к качеству изделий и, прежде всего, к эстетическим показателям качества, таким как: соответствие стилю, моде, внешнее оформление и т. п. Об этом свидетельствует каждодневная практика, это отображает и статистика.

Материалы многочисленных опросов показывают, что основными причинами ограниченного спроса на швейные изделия являются следующие:

Не соответствует ткань - 47 %

Не соответствует моде - 46 %

Высокая цена - 7 % [интернет].

Эти цифры показывают, что сегодня покупатель, выбирая одежду, обувь и т. д., прежде всего, считается с модой, а не с ценой.

Сегодня мода оказывает сильное воздействие на отдельные социально-экономические процессы. Если изделия не отвечают тенденциям моды, то они "замораживаются", оседают на полках магазинов, складов. Производители таких изделий, не выдержав конкуренции, разоряется!

Необходимость исследования моды сегодня, как феномена, закономерностей ее развития, связано не только с экономикой, но и с социальными проблемами воспитания нового человека. В настоящее время у населения расширяются возможности приобретения модных вещей. Однако, это вовсе не означает, что трата сил, времени, средств - приводит к развитию "вещизма".

Воспитание разумных потребностей, понимания истинной ценности вещей, также связано с правильной оценкой понятия "мода".

Однако следует учитывать, что насильственная борьба с модой безуспешна! Задача заключается в том, чтобы согласовать моду с реальными возможностями и превратить ее из регулятора массового поведения, в регулируемое явление.

До недавнего времени, господствовало необоснованное мнение, что мода слишком несерьезный, прихотливый и изменчивый объект для строгого научного исследования, считая ее, главным образом, стихийно возникающей благодаря причудам общественного или, скорее всего, личного вкуса. Еще в прошлом столетии Оноре де Бальзак писал: "Глупец, кто в моде видит только моду..." [ ]

И действительно, нельзя назвать правильным подход, объявляющий конкретно существующее явление, не заслуживающим никакого внимания науки лишь по причине его якобы случайного, ничем не обусловленного характера.

"Отрицание - не есть определение" - гласит одно из правил логики. При всех условиях нельзя забывать, что и случайное имеет свои причины и закономерности. Случайное и необходимое взаимосвязаны, и взаимодействуют в одном направлении.

Более широкое распространение (особенно в кругах художников - модельеров) получил взгляд на моду, как на эстетический феномен. Подобная точка зрения распространена и сейчас, и во многом, имеет право на существование. Ведь никто не станет отрицать связь моды с такими категориями и понятиями, как: "красота", "стиль", "гармоничность" и т. д.

Как и любое явление из сферы материальной культуры: одежда, интерьер жилища подчиняются определенным эстетическим закономерностям. Кроме того, подобная трактовка моды - значительный шаг вперед по сравнению с взглядами на нее, как на случайную причуду или необъяснимую прихоть людей.

Мода предстает здесь уже, как объективно существующее явление, со своими специфическими чертами и закономерностями. Мода - явление социальное и потому, должна исследоваться и изучаться под разными углами зрения.

То же можно сказать и об определении моды, как психологического феномена, гораздо ближе к истине определение ее как формы поведения, сходной с обычаем.

Так Б. Д. Парыгин считает, что "мода - это специфическая и весьма динамичная форма стандартизированного массового поведения, возникающая преимущественно стихийно, под влиянием доминирующих в обществе настроений и быстро изменяющихся вкусов, увлечений и т. д. [ ]

Несмотря на некоторую тяжеловесность данного определения и во многом туманность, Б. Д. Парыгин отметил и выделил действительно существенные черты моды, и это делает его определение наиболее удачным, но, в то же время, он затушевал понятием "стихийности" истинные причины этого "стандартизированного массового поведения", указав лишь вскользь на "доминирующие в обществе настроения, вкусы, увлечения и т. д., вновь не объяснив причины их возникновения и развития.

Все это, к сожалению, роднит удачное определение моды Б. Д. Парыгина с несовсем удачным определением, широко представленным в специальной литературе по данной проблеме. Звучит оно так: "Мода - непродолжительное господство в определенной общественной среде тех или иных вкусов, проявляющихся во внешних формах быта, особенно в костюме". Или "непродолжительное господство определенного вкуса, в какой - либо сфере жизни или культуре". Подобное определение через описание не прибавляет ничего нового к нашим знаниям о моде, впрочем, как и любое описательное определение.

Итак, мода - это форма массового поведения, точнее отношения между индивидами, ибо мода - это всегда диалог, общение людей друг с другом так, как "сначала человек смотрит, как в зеркало на другого человека". И эти отношения детерминированы, прежде всего, социальными причинами, детерминированны, разумеется, опосредствованно, завуалировано, и раскрытие этих причин явится раскрытием сущности моды, ее социальной природы.

Мода, понимаемая как форма массовых стандартных отношений между людьми, как форма общения, приближает нас к постижению ее сути. Но, данное понимание лишь первый шаг на пути от поверхности явления к его сущности, от абстрактного к конкретному, чтобы затем подойти непосредственно - к определению моды, как таковой.

Причины, обуславливающие господство в обществе того или иного типа массового стандартного поведения не случайны так же, как не случайно возникновение того или иного вкуса или стиля, которым отводится часто роль, дающая новое рождение моде.

По мере развития производства индивид получает все большую возможность удовлетворять свои потребности не только количественно, но и качественно. Пропорционально развитию производства растет и влияние моды как фактора, влияющего на производство. Однако этот фактор образуется, формируется самим материальным производством. На первый взгляд, кажется, что мода диктует свои законы, сформулированные общественным вкусом производству, на деле же (практика доказывает это), наоборот, производство создает и обуславливает господство того или иного общественного вкуса, моды. Итак, моду можно определить, как требования потребителя или потребность к производству, сформированную самим производством.

Вывод: потребность определяется объективными материальными и социальными условиями жизнедеятельности людей, и является их отражением в сознании людей.

Потребность - это отношение между индивидом и материальными условиями его существования, данное отношение является противоречивым. Оно осознается индивидом и побуждает его к материальной деятельности, в рамках исторически данного способа производства. Этот момент крайне важен, ибо раскрывает конкретно-исторический характер потребности, ее обусловленность определенным уровнем развития производительных сил и производственных отношений, и эта деятельность удовлетворяет данную потребность, создает новую и т. д.

Таким образом, социальная потребность есть ощущаемое субъектом противоречие между ним и материальными условиями его существования, и побуждаемое к активной предметной деятельности в рамках определенного способа производства. То есть - потребности, являются одновременно и стимулом к деятельности и ее результатом. Развитие потребностей связано с развитием общественного производства.

Похожие статьи




Мода как социально-психологический феномен - Исследование влияния предпочтения классического стиля в одежде на уровень самооценки женщины

Предыдущая | Следующая