Концепция социальной памяти - Политика памяти в России как инструмент легитимации политического режима

Для изучения политики памяти необходимо разобраться с основными концепциями памяти. В данной работе будут рассмотрены одни из самых значимых теорий социальной памяти французского социолога М. Хальбвакса и немецкого историка Я. Ассмана.

М. Хальбвакс разделяет два типа памяти: индивидуальный и коллективный (социальный). Под индивидуальной памятью подразумеваются личные воспоминания индивидов, на формирование которых в меньшей степени воздействует внешняя среда. Личная память сильно ограничена временным периодом, так как создается только на протяжении жизни отдельного индивида, то есть зависит от продолжительности жизни. В отличие от индивидуальной коллективная память формируется в большей степени обществом, а не сознанием индивида и может охватывать большие временные периоды. Существуют различные способы формирования коллективной памяти, в частности символы и знаки. Как отмечает социолог, коллективная и индивидуальная память взаимосвязанные элементы, так как имеют способность влиять друг на друга.

Понятия "историческая память" и "коллективная память" часто употребляются как близкие по значению. Рассуждая о понятии "историческая память", М. Хальбвакс указывает на его некоторую неточность в описании феномена коллективной памяти. Социолог обращает внимание на отдаленность понятий "история" и "коллективная память". Потребность в истории возникает только тогда, когда коллективная память о каком-либо событии начинает исчезать. Характерной чертой коллективной памяти выступает непрерывность и неискусственный характер формирования, что противоречит процессу возникновения истории, так как создание истории является целенаправленной деятельностью.

Я. Ассман, во многом опиравшейся на концепцию коллективной памяти М. Хальбвакса, внес свой вклад в развитие теории памяти. Я. Ассман выделяет два типа социальной памяти: коммуникативная и культурная. Под коммуникативной памятью понимается память, формирующаяся посредством общения индивидов друг с другом. Отличительной чертой данного типа памяти выступает формирование памяти о недавних событиях прошлого.

Культурная память связана со значимыми событиями общества, каналом распространения которой являются ритуалы, памятники, тексты, публичные чтения. Культурная память во многом опирается на использовании символов.

Я. Ассман выделяет 5 характеристик культурной памяти. К ним относятся:

    1) Формирование отношения к определенным группам. Данная характеристика заключается в том, что на основе полученных знаний, которые были созданы культурной памятью, индивид становится способным формировать положительное или отрицательное отношение к социальным группам. 2) Культурная память формируется с помощью общества, которое имеет "способность реконструировать" образы прошлого, так как сама по себе память "не имеет возможности сохранять прошлое". Культурная память реконструируется путем соотнесения с настоящим, вписыванием в современный контекст. 3) Культурная память конструируется посредством множества каналов - письменных, устных, ритуальных практик. 4) Культурной памяти необходимо обладать "институциональной поддержкой". "Институциональная поддержка" может выражаться в проведение различных церемоний. Также культурная память основывается на "поддержке носителей" (например, носителями могут выступать жрецы). 5) Одной из характеристик культурной памяти является рефлексивность, - "через свое культурное наследие общество осознает себя и становится осознанным для других".

Теодор Адорно, известный немецкий социолог, является одним из первых исследователей, кто рассматривал феномен коллективной памяти применительно к политике, относящейся к прошлому. В своей статье "Что значит проработка прошлого?" он исследует один из первых этапов становления политики памяти в послевоенной Германии. По его мнению, специфической чертой коллективной памяти того периода являлось "умалчивание" и "забывание" о преступлениях гитлеровского режима. Т. Адорно считает, что причиной послужил "комплекс вины", связанный с нежеланием признавать преступления прошлого. Такое поведение немецкий историк Х. Вельцер связывает с психологическим понятием "травма", которое заключается в наличии сильных переживаний, являющихся реакцией на определенные события. Исследуя случай Германии Х. Вельцер под травмой понимает Холокост. По его мнению, именно травмирующие обстоятельства стали причиной принятия модели поведения, характерной чертой которой стало "умалчивание" о преступлениях нацизма. Согласно мнению Т. Адорно в Германии усилились настроения, в какой-то степени одобряющие поступки Гитлера, что являлось настораживающим для исследователя. Такое поведение граждан послевоенной Германии было вызвано сильной неприязнью к идеологии большевизма советского режима. Исследования в области социальной памяти Т. Адорно стали причиной усиления внимания научного сообщества к изучению политики памяти.

Похожие статьи




Концепция социальной памяти - Политика памяти в России как инструмент легитимации политического режима

Предыдущая | Следующая