Церкви. - Акторы геополитики

Церкви являются фундаментальными социальными и политическими структурами, оказывающими существенное влияние на общественное развитие. Понятно, что церковь как социокультурная структура является и геополитическим актором, ибо она не может быть безразличной к вопросам определения судеб общественного развития. Более того, нередко церковь прямо участвует в конкретной реализации определенного характера развития мира.

Церкви как один из полюсов политической власти активно взаимодействуют с мирскими структурами, такими как, например, государство или политические партии. На основе такого взаимодействия церкви прямо или косвенно неизбежно оказываются втянутыми в геополитическую динамику общественного развития.

Церкви могут выступать как сила, способствующая поддержанию социального и политического status quo, или, наоборот, как актор, дестабилизирующий социально-политическую ситуацию в стране, возглавляя протестное движение. В этом, втором, случае церкви становятся угрозой для государства.

В начале XXI столетия выявилось и очень важное противоречие в политической жизни многих государств. Учитывая большое число иммигрантов в странах Западной Европы, например, появился феномен так называемойдвойной принадлежности: с одной стороны, все граждане страны являются частью государства, а с другой -- с точки зрения вероисповедания они относятся к определенной церкви. Это приводит к усилению социокультурных различий в обществе, а при определенных ситуациях -- к нестабильности.

Церкви являются иерархизированными структурами. В них всегда есть руководство, которое можно отождествлять со своеобразным правлением, духовенство, что можно сравнивать с администрацией мирского правления, и верующие.

Некоторые церкви имеют единственного руководителя, другие же -- управляются на коллективной основе. Так, католическая и православная церкви являются иерархизированными и централизованными структурами, подчиненными авторитету одного лица -- Папы или патриарха. В исламском мире, наоборот, не существует одного авторитета. К тому же этот мир разделен на суннитов и шиитов, организация которых существенно различается между собой. Буддистские образования также являются иерархизированными в том, что касается руководства верующими и духовенства. Индуистская вера характеризуется иерархией населения, которая осуществляется за пределами дихотомии духовенства и верующих.

Духовенство являет собой своеобразную касту в большинстве обществ и государств ивыполняет важную социальную, культурную и политическую роли. При этом духовенство выполняет и мобилизационную роль, определяя во многом не только духовные и культурные, но и политические позиции не только верующих, но многих других сограждан. Это означает, что духовенство способно вносить свой вклад в реализацию геополитических целей.

Верующие строго придерживаются правил, обычаев, ритуалов церкви и подчиняются авторитету ее духовенства. Понятно, что чем строже соблюдаются церковные обряды и правила, тем большей является мобилизационная готовность верующих, а в силу этого -- тем большим является и влияние церкви.

Секты представляют собой своеобразные независимые церкви, приверженцы которой откололись от господствующей церкви. Адепты таких религиозных общин, как правило, немногочисленны и редко получают признание властей государства. Деятельность сект весьма разнообразна и не поддается обобщению. Среди них есть как толерантные, так и нетерпимые по отношению к другим людям образования. Есть секты, деятельность которых является открытой и гласной, есть же и такие, которые действуют негласно и отличаются строжайшей дисциплиной.

Юридические и конституционные связи между церковью и государством. В Средние века почти повсеместно Церковь и государство тесным образом были связаны между собой. Это получало свое выражение в теократии(монархия божественного права) и в конфессиональных или клерикальных режимах.

Клерикальные режимы провозглашают или государственную религию, или официальную религию. Государственная религия получает покровительство Основного закона страны, в соответствие с которым президент (или суверен), а также и чиновничество должны исповедовать именно государственную религию. В силу этого церковь превращается в своеобразного посредника между публичной властью и гражданами страны.

Понятие "официальная религия"свидетельствует о том, что она признается государством, которое гарантирует ей свободное функционирование. И это может иметь место и в светском государстве, где официальная церковь не только признается властью, но и действует на законном основании.

Клерикальные государства довольно многочисленны. И они существуют в различных регионах мира. Можно выделитьнесколько групп клерикальных государств:

    ? христианские клерикальные государства. Так, к исповедующимкатолицизм относятся: Ватикан, а также Аргентина, Бельгия, Боливия, Чили, Колумбия, Коста-Рика, Ирландия, Эквадор, Испания, Гватемала, Италия, Никарагуа, Панама, Перу, Сальвадор и Венесуэла. Православнымгосударством является Греция. К числулютеранских государств относятся Скандинавские страны: Дания, Финляндия, Исландия и Норвегия. Великобритания имеетангликанскую и пресвитерианскую церкви. ? мусульманские клерикальные государства -- это государства, в которых большинство населения составляют мусульмане и где ислам признается государственной религией. Некоторые мусульманские государства можно определить как "исламские государства". К ним относятся: Афганистан, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и Судан. ? клерикальные государства других конфессий: Израиль (иудаизм), Непал (индуизм), Мьянма, Бутан и Таиланд (буддизм).

Существование государственной религии может приводить к притеснению религиозных меньшинств, что, к примеру, встречается в Китае, если говорить о католиках.

В светском государстве религиозная сфера относится к области частной жизни граждан. В целом ряде государств их светский характер закреплен в конституциях страны. Это относится к Франции, Австрии, Индии, Ираке, Мексике, Португалии, Чехии, Сирии, Турции, а также к Китаю, Северной Корее, Кубе и Вьетнаму.

Геополитическая роль церкви может реализовываться в согласии с государством или в противовес ему.

Религиозные представления нередко связаны с территориальным измерением. В священных текстах упоминаются конкретные территории, водные бассейны, города, часть из которых имеют, что называется священный характер. И это имеет большое значение для верующих и государства, где проживают эти верующие. Священные территории и места не только имеют социокультурное значение, но и в определенном смысле являются важными геополитическими ставками. Жизнеописания основателей религий являют собой агиографию[2], на основании которой выстраивается отношение к той или иной конкретной территории или к тем или иным священным местам.

Геополитические проекты церквей не всегда связаны с основополагающими для них текстами. На протяжении длительного времени церковь и государство теснейшим образом связаны между собой. Европейская колонизация, мусульманская экспансия могут быть примером геополитических проявлений в согласованной деятельности церкви и государства. При этом церковьстремится не к овладению теми или иными территориями. Она ставит задачу оказывать духовное влияние на население не только своей, но и других стран.

Геополитический проект церкви может включать в себя задачу изменения границ государства, если последнее является клерикальным. Национальные церкви, выступая, например, с националистических позиций, могут становиться своеобразной поддержкой империалистических проектов государства.

Геополитическое измерение приобретают и сами религиозные конфликты, которые спорадически возникают между различными конфессиями.

Похожие статьи




Церкви. - Акторы геополитики

Предыдущая | Следующая