Борьба интеллектуалов за символическую власть - Роль интеллектуалов в артикуляции протестных настроений общества

Интеллектуал протестный власть

В данной главе работы будут рассмотрены несколько значимых работ, посвященных вопросам взаимоотношения интеллектуалов и власти французского социолога Пьера Бурдье и российских исследователей, реконструирующих образы интеллигенции в России в досоветский, советский и постсоветский периоды.

Бурдье в основном исследовал функции интеллектуалов и анализировал их рефлексию общественно-политических условий и практик. Он считал, что основной функцией интеллектуалов является радикальная социальная критика. Кирчик О. И. Пьер Бурдье // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции и интеллектуалов. Неком. фонд "Наследие Евразии". Москва, 2009 Бурдье считал, что главной задачей социологии является борьба против любых видов социального господства. Его социологическая программа опирается на идею построения справедливого общества с использованием республиканских ценностей. При этом Бурдье считает, что интеллектуал должен не противостоять обществу, а занимать в нем руководящее положение. Особое внимание он придавал анализу социальных условий. Государство, обладающее символической властью и обеспечивающее существующий социальный порядок, при этом не обладает полнотой контроля над формированием мировоззрений в обществе. Однако помимо государства существуют другие группы, обладающие символической властью, которые постоянно находятся в конфликте. Одной из этих групп являются интеллектуалы. Именно благодаря особенности своего положения, интеллектуалы способны устроить "символическую революцию" в обществе. Там же Однако далеко не все интеллектуалы стремятся участвовать в политической борьбе или даже критиковать существующий порядок. Бурдье отмечает присущий многим интеллектуалам конформизм. Поэтому неправильно считать интеллектуалов исключительно оппозиционной по отношению к власти группировкой, но также ошибкой будет считать, что они полностью выражают интересы власти. Дело в том, что хотя интеллектуалы и обладают культурным капиталом, в то же время они зависят от власти с экономической и финансовой точки зрения. Кирчик О. И. Пьер Бурдье // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции и интеллектуалов. Неком. фонд "Наследие Евразии". Москва, 2009

В течение длительного времени Бурдье не участвовал напрямую в политической деятельности. Так, например, он дистанцировался от событий Мая 1968 года во Франции, в отличие от многих своих коллег, хотя и поддерживал студентов. Однако позже он меняет свою позицию на однозначное вмешательство интеллектуалов в политическую жизнь. Он пришел к мнению, что интеллектуал должен выносить свои знания на арену социально-политической борьбы, стремясь изменить социальный порядок. Бурдье П. За ангажированное знание // "Неприкосновенный запас" 2002, №5(25) Его личная деятельность в качестве политического активиста началась в середине 1990-х годов, когда он начал обличать экономические взгляды неолиберализма и выступил в защиту безработных, обрушился с критикой на СМИ. С тех пор Бурдье сочетает свою научную интеллектуальную деятельность в сфере социологии с деятельностью защитника социальных низов. Его также очень волновали проблемы борьбы против политики неолиберализма и государственной несправедливости, так как по его мнении, это привело к упадку в области культуры и понижения статуса интеллектуала во Франции. Кауппи Н. Социолог как моралист: "практика теории" у Пьера Бурдье и французская интеллектуальная традиция // Новое литературное обозрение, № 45. 2000

Таким образом, Бурдье продолжил традицию известных французских интеллектуалов проявлять гражданскую активность в политических вопросах, выступая в защиту республиканских ценностей и справедливости. Дело в том, что во Франции, в отличие от ряда других стран, еще с XIX века сложилась традиция, что одной из сторон деятельности интеллектуала является борьба за общечеловеческие ценности. Уже тогда многие французские писатели, журналисты, ученые считали, что разум и нравственность должны служить друг другу. Ярчайшим примером этого служит деятельность французских интеллектуалов в 1898 году во время дела Дрейфуса, когда несколько сот писателей, журналистов и преподавателей бросили вызов правительству Франции и подписали "Манифест интеллектуалов", в котором выступили в защиту справедливости и прав человека. Другой яркий пример можно видеть в XX веке, когда в 1960 году французские интеллектуалы подписали "Манифест сто двадцати одного", в котором выступили в защиту гражданских прав населения Алжира, который тогда был колонией Франции. Вообще, некоторые современные исследователи (например, Кристоф Шарль, Мишель Винок) считают, что термин "интеллектуал" в современном понимании появился именно в рамках французской культуры, а позже эта модель была заимствована и другими странами. Но это утверждение является дискуссионным потому, что примерно в то же время аналогичные интеллектуальные объединения появились и в других странах (например, в России). Во всяком случае, борьба публичных интеллектуалов за права той части населения, которая притесняется государством, во Франции стала традицией. Сам Бурдье нередко отмечал, что в ряде других западных стран (Великобритания, Германия, скандинавские страны, отчасти США) деятельность интеллектуалов во многом подчинена партийной политике, а сами интеллектуалы в своей деятельности часто обслуживают властные структуры. Бурдье писал, что в своей политической деятельности интеллектуал не должен использовать политические механизмы (партийная система, демократические процедуры). Кауппи Н. Социолог как моралист: "практика теории" у Пьера Бурдье и французская интеллектуальная традиция // Новое литературное обозрение, № 45. 2000 В связи с этим левые политики упрекали его в том, что он является противником демократии, а правые политики говорили, что он выступает с позиций бунтующего интеллектуала.

В своей работе "За ангажированное знание" Бурдье рассматривает проблему неучастия социальных ученых как одних из наиболее важных представителей интеллектуального сообщества в общественно-политической жизни страны. Бурдье П. За ангажированное знание // "Неприкосновенный запас" 2002, №5(25) Он считает необходимым, чтобы независимые ученые занялись исследованием проблем, связанных с политикой глобализации. Вызвано это тем, что, по мнению Бурдье, тем, что последствия этой политики могут нанести серьезный ущерб. Автор полагает, что ученый не должен в своих исследованиях замыкаться в своем научном сообществе, а должен выносить те результаты и знания, которые имеют важное значение для общества в целом, за пределы круга коллег-ученых. В частности, это относится и к исследованиям социального движения. Бурдье П. Там же

Бурдье считал, что интеллектуал должен не поучать неинтеллектуалов и не выступать перед ними в качестве пророка, а поставить перед собой цель помогать и взаимодействовать с теми учреждениями, которые пытаются сопротивляться господствующей политике. Бурдье П. Там же Исследователи могут поставить перед собой и более сложную задачу: создавать условия для выработки политического коллективного проекта, поскольку Европейская конфедерация профсоюзов и другие организации этим не занимаются. Бурдье считал, что появились серьезные шансы на успех, поскольку, с одной стороны, уже проделана большая исследовательская работа в этом направлении, а с другой, начали проявляться негативные последствия неолиберальной политики. По мнению автора, Европейское социальное движение может стать эффективным только в том случае, если путем интеграции объединит три составные части: социальное движение, профсоюзы и исследователей. Бурдье П. Там же

В своих исследованиях французского общества он приходит к выводу, что во Франции сохраняется значительное социальное неравенство. Однако одним из наиболее важных вопросов для Бурдье это не только материальное благосостояние, но и возможность получать образование, общественного уважения, но также и в том, что именно правящие слои определяют, что является хорошим вкусом и интеллектуальным превосходством. При этом Бурдье отводит настоящим интеллектуалам роль защитников справедливости и общечеловеческих ценностей.

В Европе и США Бурдье становится известен не только как известный ученый, но и интеллектуал, который готов в одиночку бороться против коллективных предрассудков. Многие наблюдатели общественной деятельности Бурдье называли его "французским интеллектуалом номер один". Кауппи Н. Социолог как моралист: "практика теории" у Пьера Бурдье и французская интеллектуальная традиция // Новое литературное обозрение, № 45. 2000 Он активно занимается издательской деятельностью, является одним из основателей Парламента интеллектуалов. В своей деятельности публичного интеллектуала, Бурдье во многом повторяет традиции своих знаменитых предшественников Золя и Сартра, но в отличие от них выступает как лидер интеллектуалов не только во французском, но и в европейском масштабе. Кауппи Н. Там же Такое положение Бурдье обеспечивалось его руководящим положением не только во французском научном сообществе но и в международных издательских кругах и в общественных организациях.

В 1980-1990-х годах в ряде западноевропейских государств произошел экономический кризис, что заставило руководителей этих стран пересмотреть социальную политику. На смену "социальному государству" пришел неолиберализм, что привело к изменению социальных условий политической деятельности. Бурдье писал, что именно в связи с этим сильно усилилась роль такого понятия как "публичная политика", которую можно рассматривать как совокупность политической деятельности, научных исследований и деятельности масс-медиа. Это привело к тому, что в политической жизни усилилась роль интеллектуалов: экспертов, аналитиков и исследователей в области социальных наук, журналистов и публицистов.

Бурдье и его последователи полагают, что в современных условиях государство как раз и представляет собой пространство публичной политики. Внутри этого пространства борьбу за символическую власть ведут между собой политики, журналисты и представители социальных наук. Шматко Н. Феномен публичной политики // Социологические исследования, № 7, 2001. С. 106 -112 Каждое из этих областей исторически сложившееся пространство игры (политической, журналистской, научной) имеет свои специфические цели и интересы. Бурдье полагал, что публичная политика изменила представления о взаимоотношении таких разных сфер человеческой деятельности как политика, социология и журналистика. Все эти три сферы довольно автономны, поскольку имеют свои специфические законы функционирования, цели и интересы. В то же время они все взаимосвязаны, поскольку их представители заняты одной целью - сформулировать свое представление о социальном мире, сконструировать именно те представления, которые им кажутся наиболее правильными. Шматко Н. Там же Но осуществляют они эту цель, исходя из своих профессиональных представлений. Все это вынуждает политику, журналистику и социальные науки объединяться в некую новую сферу деятельности. Поэтому каждый публичный политик в наши дни является в каком-то смысле одновременно и политиком, и агентом СМИ, и пытается выступать в качестве участника формирования научного знания об обществе. В этих условиях от политики требуется демократичность и представительность, от журналистики - популярности в смысле актуальности и доступности, широким слоям, от социальных наук - соответствия истинным знаниям. Однако их объединяет претензия на навязывание легитимного видения социального мира. Шматко Н. Там же Говоря о том, что человек, занимающийся публичной политикой, в какой-то степени представляет собой и политика, и журналиста, и специалиста по социальным наукам, Бурдье также указывал на то, что, таким образом, интеллектуал должен не замыкаться в своей узкой профессиональной деятельности. Шматко Н. Феномен публичной политики // Социологические исследования, № 7, 2001. С. 106 -112 В этой связи он использовал свою ставшую крылатой фразой про то, что интеллектуал, и прежде всего ученый, исселдующий общество не должен "запираться в башне из слоновой кости". Бурдье П. За ангажированное знание // "Неприкосновенный запас" 2002, №5(25) На основании проделанного исследования, можно уже сейчас сказать, что российские интеллектуалы как раз полагают, что в современных условиях практически единственное, что может делать интеллектуал, это качественно выполнять свою профессиональную деятельность.

Некоторые последователи Бурдье полагают, что в России публичная политика еще не состоялась до конца. Шматко Н. Там же Соответственно, в нашей стране еще не сформировалась такая ситуация, когда интеллектуалы, независимые журналисты, активисты гражданского общества играют важную роль в политической жизни. В России сегодня можно видеть процесс перехода от одного состояния политики, традиционному и исторически сложившемуся в нашей стране, к другому - публичной политике. Традиционное состояние достаточно четко определено и представлено деятелями разных политических партий и депутатами всех уровней. Новое состояние политики еще явно не завершилось. В публичной политике важную роль должны играть члены гражданских и общественных комитетов, независимые эксперты, социальные работники. На сегодняшний день эксперты в разных областях и гражданские активисты не обладают достаточными полномочиями, хотя и выступают как представители разных социальных групп. В то же время, на сегодняшний день в условиях новой социально-экономической ситуации традиционное состояние политики перестает отвечать интересам общества, в то время как появилась востребованность в каких-либо областях (экономической, социальной, политической) в связи с их компетентностью и знаниями данного вопроса. Ярким примером использования экспертов в современной России является все возрастающая их роль в сфере предпринимательства, которое представлено самыми разными негосударственными и неправительственными организациями.

Публичная политика в наши дни существует как объединение совокупности практических мер, направленных на решение тех или иных социальных проблем, с совокупностью существующих в обществе структур (социальные классификации и иерархии, общественные нормы и оценки). В связи с этим одной из главных задач социологических исследований является решение вопроса о социальных условиях публичной политики. Эти условия содержат в себя разные виды политических, экономических, юридических, коммуникативных ресурсов. Кроме того, социальные условия включают в себя различные практические схемы решения социальных проблем. Поэтому социологические исследования для решения этой задачи целесообразно вести в двух направлениях. Во-первых, следует изучать результат действия различных практик публичной политики. Во-вторых, нужно анализировать социальные условия осуществления практических схем публичной политики. последнее означает изучение обстоятельств, при которых осуществляется деятельность социальных работников и неправительственных организаций, возможность проведения экспертизы и юридического обеспечивания и т. д. Шматко Н. Феномен публичной политики // Социологические исследования, № 7, 2001. С. 106 -112 Особое внимание следует уделять комплексному исследованию социальных механизмов, с помощью которых осуществляется современная политика. Исследование проблемы взаимоотношения между применением каких-то практических схем в политической области и социальными условиями дает возможность выяснить законы эффективности действия тех или иных практических схем в современной политике. Шматко Н. Феномен публичной политики // Социологические исследования, № 7, 2001. С. 106 -112

Теперь обратимся к реконструкции образа интеллектуала и представителя интеллигенции в России. Как показывает Сергей Сергеев в работе "Досоветская Россия (XVIII -- начало XX века)" в досоветской России понятие "интеллектуалы" отсутствовало. Сергеев С. М. Досоветская Россия (XVIII - начало XX века) // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции и интеллектуалов. Неком. фонд "Наследие Евразии". Москва, 2009. С. 15-53 Слово же "интеллигенция", как обозначение группы, занимающейся интеллектуальной деятельностью, входит в употребление только с 1860-х годов.

В России господствует миф о том, что образ русского интеллигента уникальный и неповторимый. Однако исторический контекст, в том числе и "догоняющая" модернизация России, в котором существовал русский интеллигент смог добавить в его образ такие уникальные черты, как "беспочвенность". Сергеев С. М. Там же

Как пишет Александр Кустарев в статье "Советская Россия: cамоопределительные практики советской интеллигенции", после революции миф об уникальности русской интеллигенции плотно укрепился в сознании советских граждан. В образ представителя интеллигенции в первую очередь входило такая характеристика как "духовность". По мнению автора, это во многом указывало на то, что советская интеллигенция, ссылаясь на Бердяева, это "идеологическая группировка", посредническая группа между властью и народом.

По мнению В. Мартьянова, автора статьи "Постсоветская Россия. Социально-теоретические размышления", в современной России власть не нуждается в интеллигенции, как в независимой политической силе, а нуждается лишь в интеллектуалах, которые будут обслуживать режим и обеспечивать его легитимность. Интеллигенция утрачивает свою активную социальную и идеологическую функцию. Пожалуй единственным сильным толчком к интереса к роли интеллигенции в России произошел в в переломный период, конца 1980-х - начале 1990-х годов. Мартьянов В. С. Постсоветская Россия. Социально-теоретические размышления // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции и интеллектуалов. Неком. фонд "Наследие Евразии". Москва, 2009

Среди людей, зарабатывающих своим умом, существует определенная часть, так называемое экспертное сообщество, которые претендуют на производство определенных смыслов, а не просто исполняющих свои обязанности. Мартьянов В. С. Там же В этой связи Мартьянов указывают на особенную характеристику современного российского интеллектуала: интеллектуал как носитель некого эталонного и нормативного знания об обществе в целом.

В таких условиях интеллигенция не может выступать в качестве генератора социальных изменений. Мартьянов В. С. Там же Стоит отметить, что на данный момент в этом сообществе большая часть экспертов не являются независимыми. Существует большое количество различных организаций, в значительной степени, поддерживаемой государством, в которых представлены интеллектуалы, защищающие статус-кво. Наиболее заметным примером такой организации является Общественная палата. А независимые интеллектуалы практически не представлены в публичной политике, хотя после событий "Болотной площади" у них появился шанс быть услышанными.

После возвращения России в мировую историю российские интеллектуалы получили возможность открыто исследовать мир. Автор пишет о существовании некой борьбы в российском интеллектуальном сообществе. Одна сторона характеризуется консервативностью мысли, выражающейся в уникальности российского общества. Другая, на чьей стороне и стоит автор, связана с интеграцией России в общемировые процессы. Мартьянов считает, что в первом случае можно снова уйти "в национальный тупик развития". Мартьянов В. С. Постсоветская Россия. Социально-теоретические размышления // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции и интеллектуалов. Неком. фонд "Наследие Евразии". Москва, 2009

Похожие статьи




Борьба интеллектуалов за символическую власть - Роль интеллектуалов в артикуляции протестных настроений общества

Предыдущая | Следующая