Формирование толерантности младшего школьника на уроках художественно-эстетического цикла - Формирование толерантности младшего школьника на основе художественно-эстетического образования

Воспитание толерантность школьник эстетический

Современный культурный человек - это не только образованный человек, но и человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Важнейшей задачей воспитания является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей, иную культуру, иные взгляды, иные традиции и обычаи.

Искусство, как вид коммуникации, создает уникальную возможность приобщиться к другим культурам, чужому опыту. Искусство можно не только созерцать, но и быть непосредственным его участником, что и пробуют учащиеся на занятиях художественно-эстетического цикла. Искусство формирует эмоционально-ценностные и поведенческие реакции учащихся, дети закрепляют социально-нравственный опыт ориентации во многих жизненных сферах, так как искусство отражает жизнь. Описанная в произведениях литературы или же изображенная на картинах жизнь, учит людей понимать ее. Посредством искусства ребенок учится познавать связи предметного мира и жизненных явлений, оно влияет на чувства ребенка, его мироощущение; в нем акцентируются представления о красоте, добре в культурных традициях разных народов. Именно воспитание благодаря искусству оказывает целостное и всестороннее воздействие на школьников, на их эмоциональную, интеллектуальную и физическую составляющие [12].

Младший школьный возраст является периодом становления личности, активного освоения субъектом объективного, многообразного мира. Именно в школе закладываются основы мировоззрения, миропонимания, нравственные, трудовые, социальные установки личности, система ценностей, одним словом, формируется зрелая личность. Поэтому так важно для общества в целом сформировать именно на этой ступени жизни толерантного гражданина. Школьника мы только направляем в толерантное русло, а он уже самостоятельно делает выводы, ведь "ничто не может быть воспринято так, чтобы за восприятием не последовало какой-нибудь реакции; никакое впечатление не должно оставаться без соответствующего выражения, читая литературные произведения или созерцая картины авторов различных эпох и культур, слушая музыку. Задача педагогов - помочь школьнику найти подходящие произведения искусства, осмысление и понимание которых приведут к формированию толерантного самосознания.

Каждый человек определяет свою границу допустимого и свою "линию защиты", свою стратегию поведения в разных ситуациях. Наконец, можно и нужно говорить не просто о способности "терпеть" рядом "другого", но и об так называемой "активной толерантности". То есть - об умении активно сотрудничать с "другим", а для этого - идти на компромиссы, договариваться, находить точки соприкосновения даже в самых, казалось бы, безнадежных ситуациях. В то же время, "активная толерантность" - это еще и умение "мирно", неконфликтно убедить "другого" в своей правоте, поспорить, отстоять свое мнение. Наконец, "активная толерантность" - это подчас и непосредственное действие, способность заступиться за униженного, защитить права другого [13].

Понятие толерантности многогранно и включает в себя самые разные грани межчеловеческих, межличностных отношений. И работа по формированию толерантного сознания у юного поколения должна быть столь же многогранна и разнонаправлена. Особенно трудно формируется толерантность к "другому", когда речь идет о национальных и религиозных различиях. Ни для кого не секрет, что своего рода биологический инстинкт неприятия и агрессии срабатывает по отношению к чему-то незнакомому, непонятному, "чужому": не такой, как я, значит, - "плохой", "неприемлемый". И важнейшим шагом в процессе формирования толерантного сознания должно быть психологическое преобразование "чужого" - в "другого", "иного", и, причем не просто в "другого", но именно как раз этим и интересного! Залогом такого преобразования может и должно стать своего рода "приближение" к национальному миру других народов в самых разных его проявлениях [13].

Происхождение термина "толерантность" связывают с латинским глаголом toleranta, что означает "нести", "держать", "терпеть". Первоначально это относилось к прямому значению этого слова, и было связано действительно с необходимостью что-либо держать, удерживать, нести в руках, при этом предполагалось, что человек должен был это терпеть, тратить на это усилия. В английской интерпретации это слово наряду с терпимостью означает также понятие "допускать" [14]. Определение слова "толерантность" на разных языках земного шара звучит по-разному и имеет некоторые отличия. В испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения; во французском - отношение, при котором допускается другое мнение; в английском - готовность быть терпимым, снисходительным; в китайском - позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным; в арабском - прощение, мягкость, милосердие, сострадание, терпение; в русском - способность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо или кого-либо.

Анализ толкования термина толерантность в иностранных значениях позволяет предположить, что с его помощью выражается чувство меры, границы, до которой можно терпеть другого человека или явление, если даже это вызывает непонимание, непринятие, сопротивление. В зависимости от концептуального подхода термин толерантность может приобретать различное смысловое наполнение.

В сфере философской науки понятие толерантность используется для обозначения внешней и внутренней свободы; отрицания принуждения; терпимости к иным нравам, взглядам, культуре, образу жизни, привычкам; способности принятия точки зрения других как объективно существующей реальности. C точки зрения философии толерантность - это мировоззренческая жизненная позиция "за" или "против" принципов, норм, убеждений, вырабатываемая как результат этического, духовного опыта личности.

В педагогической интерпретации толерантность можно рассматривать как педагогическую категорию, сущность которой - не столько терпимость или либеральное принятие моделей поведения, убеждений, ценностей других, сколько изучение, поиск положительного педагогического опыта в другой культуре. Взаимодействие на основе взаимной непохожести, уникальности является источником взаимной выгоды. Исходя из этого, необходимость уважения прав и особенностей других людей является условием реализации собственных. Категория толерантности может быть рассмотрена с разных позиций: как этико-философское понятие, как принцип взаимоотношений между последователями разных идеологических концепций, убеждений и верований, как метод социально-политических решений и действий и т. д.

В психологии под толерантностью понимают отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию, повышение порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию [13].

Многие ошибочно отождествляют понятие толерантности и терпения. Терпение слишком широкое понятие, а толерантность может быть его разновидностью, но своеобразной, отличной от других проявлений терпеливого отношения. Да, это родственные определения, но если рассмотреть понятие толерантности на практике, то различия станут очевидны. Если рассмотреть, например, тему толерантности в литературе, то в глаза сразу бросится это различие.

Например, в сказке Андерсена "Русалочка", одна из дочерей морского владыки, тоже терпит, терпит боль, более того боль нечеловеческую, терпит ее ради любви к земному принцу. Несмотря, на то, что каждый шаг причиняет ей боль, девушка отказывается от рыбьего хвоста и "меняет" его на возможность быть рядом с любимым, возможностью этой и является приобретение человеческих ног вместо русалочьего хвоста.

Но терпение в данном случае является личностным качеством, не распространяющимся на окружающих. Конфликта с ними так же нет, и быть не может, так как русалка онемела, сразу, как ее хвост превратился в ноги. Конфликт возникает не из-за непонимания, а из-за безответной любви. Более того, с позиции взрослого человека, становится понятно, что не так-то она была и безответна. Просто принц, испытывая благодарность по отношению к принцессе, якобы спасшей ему жизнь, считал своим долгом отплатить ей тем же, и на благодарности возникает чувство. Сумей русалочка рассказать принцу свою историю, что именно она спасла его тонущего, принц естественно женился бы скорее на ней, чем на принцессе, но русалочка онемела из-за зелья колдуньи, превратившего ее в земную девушку. Тем более нелогично его поведение, когда он привел девушку в замок, окружил русалочку заботой, теплом. Не любя, он никогда не поступил бы так и не привел незнакомую девушку в замок.

В этой сказке идет речь о терпении, как о явлении физическом. Русалочка терпит боль и немоту, страдания оттого, что принц женился на другой. Терпение русалочки здесь не является терпением толерантным, так как толерантность обязательно направлена на кого-то извне. Более того, нельзя рассматривать толерантность и просто как терпение к кому-то, на "последней точке кипения". Человек может терпеть, просто не показывая вида, что не согласен, а внутри горя от возмущения. Толерантность подразумевает помимо спокойного, уважительного отношения к мнению другого человека, еще и поиск возможного компромисса во взглядах.

Выделяют разные формы толерантности - личная, общественная, проявляющаяся в морали, нравах, менталитете, сознании, государственная, отраженная в законодательстве, политической практике и др. Поэтому, апеллируя к этому понятию нам необходимо уточнить, о каком именно виде толерантности идет речь. Исходя из темы дипломного исследования "Художественно-эстетическое образование в развитии толерантности младших школьников" основной мыслью будет идея того, что развитие толерантности мы будем рассматривать как воспитание культурной толерантности к различным видам художественного искусства, к различным жанрам и видам художественного искусства.

В таком случае культурная толерантность - это ценностное отношение человека к окружающему его искусству, выражающееся в признании, принятий, неразрывно связанное с пониманием им представлений разных видов и жанров культур разных народов, что должно основываться на принципе поликультурности. Принцип поликультурности способствует:

1. Во-первых, сохранению и умножению всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов поведения и форм деятельности в образовательных системах; 2. Во-вторых, помогающий становлению как культурной идентичности детей, так и пониманию ими культурного разнообразия современных сообществ, неизбежности неизбежности культурных различий людей.

Развитая культурная толерантность дает личности ощущение внутренней свободы, позволяющей самостоятельно и ответственно определять свою позицию в сфере межкультурных отношений, противостоять экстремистским настроениям толпы, массовой ксенофобии.

В связи с многообразием понятия термина "толерантность" мы выделяем следующие аспекты:

1) толерантное отношение к разным жанрам, видам искусства; 2) приобщение к другим культурам через искусство; 3) формирование мировоззрения о представлениях красоты, добра.

Основными целями развития толерантности являются:

1) Содействие формированию ценностного отношения младшего школьника через искусство к всемироной истории и культуре; 2) Формирование готовности строить взаимоотношения с окружающим миром на основе сотрудничества и быть толерантной личностью.

Таким образом, проблема развития толерантности младших школьников на основе художественно-эстетического образования оказывается более чем актуальной, и решение ее требует комплексного подхода, организации определенной системы целенаправленных действий на уровне каждого образовательного учреждения. Причем процесс этот должен быть разнонаправленным и многоступенчатым.

Толерантность - интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем видам искусства, ко всем людям. В то же время, опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. Глобальное образование предусматривает включение в учебные планы школы таких направлений педагогической деятельности, как воспитание у учащихся интереса и уважения к культурам народов мира, развитие навыков системного подходы к изучению мировых процессов, воспитание признания равноправными и равноценными различные точки зрения на мировые явления. Оно исходит из того, что предрассудки по отношению к чужим культурам (да и к своей собственной) возникают из-за отсутствия у людей знаний о народах и их отношениях, о национальных культурах и традициях [14].

Содержание художественно-эстетического образования младших школьников можно дифференцировать по классам:

Так, в 1-ом классе дети знакомятся с народным фольклором, с образно-смысловым контекстом литературных произведений, посещают музеи, театры, восприятие и анализ картин;

Во 2-ом классе учащиеся глубже изучают творчество национальных поэтов и писателей, живописцев;

В 3 - ем классе дети продолжают знакомиться с культурой, литературой и искусством своего народа. Проводят беседы "Кто это? Что это?".

Не должны оставаться в стороне от процесса формирования толерантности и учителя-предметники. Содержание различных предметов, особенно литературы и образовательной области "Искусство", где образно-эстетическая система напрямую и особенно сильно воздействует на эмоциональный мир личности, ее ценностные ориентации, дает множество возможностей для обращения к проблеме толерантности. Опытный учитель найдет для этого в содержании любого предмета самые разнообразные и неожиданные возможности!

Предметы художественно-эстетического цикла формируют эмоционально-образное отношение школьников к действительности, способствует их духовному росту, повышению общей культуры. Многочисленные исследования подтверждают готовность учащихся к глубоким сопереживаниям, их склонность к творческому воображению и поэтическому домысливанию, к выработке правильных критериев оценки нравственно-эстетического поведения. Задача учителей состоит в том, чтобы при помощи предметов таких как музыка, изобразительное искусство, литература, хореография - повлиять на моральные убеждения ребенка, расширить кругозор, научить понимать прекрасное в искусстве и жизни, отличать художественное от нехудожественного, идейное от безыдейного, толерантное и интолерантного. Все это важно еще и потому, что эстетическое, как и моральное, воспитание ребенка протекает не только под влиянием учителя, но и самостоятельно при чтении детьми художественной литературы, при просмотре различных художественных произведений, прослушивании музыки, ребенку предстоит во всем разобраться самостоятельно, учителя выступают лишь в роли направляющего,

Введение аспектов толерантности в практику обучения "ИЗО", вполне возможно без отступления от образовательных программ, достаточно в беседах комментариях по ходу урока сделать акценты на базовых ценностях толерантности и культуры мира, таких как:

- единство в многообразии; - сходство и различие живых существ, и общность с природой; - многополярность мира и общность культурных традиций всех народов и другие.

Необходимо отметить, что предмет "Изобразительное искусство" является вoмногом особым. Искусство можно не только созерцать, в нем можно пребывать. Оно вырабатывает эмоционально-ценностные и поведенческие реакции учащегося, учит гармонии и творчеству, тренирует чувства, эмоции и характер. Кроме знаний, умений и навыков дети получают и закрепляют социально-нравственный опыт ориентации во многих жизненных сферах, поскольку искусство отражает жизнь.

Воспитание толерантного поведения детей возможно и на уроках музыки, так как именно на этих занятиях дети знакомятся с музыкальным искусством, формируется интерес и уважение к нему. На уроках музыки в ходе прослушивания и обсуждения произведений различных народов и эпох воспитывается гражданственность, любовь к родному краю к Казахстану; воспитывается взаимопонимание и взаимоуважение в межнациональных отношениях.

"Музыка и жизнь" -- это генеральная тема, своего рода "сверхзадача" школьных занятий музыкой, которую ни в коем случае нельзя выделять и обособливать в самостоятельный, более или менее изолированный раздел. Она должна пронизывать все занятия во всех звеньях, от первого до последнего класса, так же как их будут пронизывать идеи патриотизма и интернационализма,

Формируя мировоззрение учащихся, воспитывая их нравственность и душевное благородство.

Средства музыкальной выразительности комплексно воспитывают ребят и на уровне сознания, и на уровне эмоций и чувств. Подбирая соответствующий материал среди произведений отечественных, зарубежных композиторов, образцов народной музыки, мы тем самым способствуем воспитанию толерантности, приверженности национальному и интернациональному наследию и осознанию его роли и места в мировом духовном развитии.

Большое внимание на уроках музыки должно уделяется патриотическому воспитанию, направленному на формирование уважительного отношения к Родине, родным местам, историческому прошлому, родной культуре, собственному народу и народам, проживающим на территории Казахстана.

Знакомя детей с народными песнями о природе, с песнями композиторов о родном крае, учитель музыки подчеркивает необходимость любить и уважать свою Родину, бережно относиться к природе родного края.

Знакомство учащихся с биографиями русских композиторов и исполнителей позволяет понять, что все они неустанно трудились на благо нашей Родины. Показывая взаимосвязь музыкального искусства разных народов, учитель подчеркивает древние корни добрососедских отношений разных народов, взаимосвязь их культур.

Таким образом, усвоение знаний дает возможность ученикам почувствовать глубокое идейное единство, общность жизненного содержания в музыкальной культуре разных наций, ощутить процесс постоянного взаимовлияния, взаимообогащения национальных музыкальных культур.

Традиционно в образовательную область "Искусство" входят музыка и изобразительное искусство, в последнее время к ним добавилась мировая художественная культура, а так же такой широко распространенный вид искусства, как хореография.

Хореография - средство эстетического воспитания широкого профиля, ее специфика определяется разносторонним воздействием на человека. Решая те же задачи эстетического и духовного развития и воспитания детей, что и музыка, танец дает возможность физического развития, что становится особенно важным при существующем положении со здоровьем подрастающего поколения. Тренировка тончайших двигательных навыков, которая проводится в процессе обучения хореографии, связана с мобилизацией и активным развитием многих физиологических функций человеческого организма: кровообращения, дыхания, нервно-мышечной деятельности. Понимание физических возможностей своего тела способствует воспитанию уверенности в себе, предотвращает появление различных психологических комплексов.

Различные постановки на уроках хореографии танцев "народов мира" приобщают детей к традициям различных культур. Участие в реализации традиционных обрядовых форм способствует лучшему прочувствованию и пониманию особенностей "других" этносов.

Литература как отечественных, так и зарубежных авторов содержит большой потенциал для освоения "своих" и "чужих" духовных ценностей. В литературе, как ни в каком другом виде искусства, проявляется самобытность и своеобразие русского народа, произведения пронизаны глубокой, основанной на православии, духовностью и философичностью, при этом отчетливо прослеживается связь русской культуры с другими культурами. Можно сказать, что литература является ведущим видом искусства в системе ценностей русской культуры, потому что это не просто чтение на досуге, а настоящий "учебник жизни", по высказыванию Н. Г. Чернышевского [13].

Литература располагает богатейшим материалом, помогающим развитию взаимопонимания между народами, что служит основанием для изучения ее в этом контексте. Изучая литературу в контексте межкультурных коммуникаций, можно обращаться не только к творениям казахских писателей, но и к переводной литературе, а в идеальном варианте - к изучению текстов на родном языке и отбирать именно те произведения, в которых наиболее полно отражено характерное культурное наследие. Именно такие тексты способны вовлечь читателя в интерпретацию высоких духовных ценностей народов, тем самым, воздействуя на личность. А это, в свою очередь, может помочь современному читателю облегчить определение своей национально-культурной идентичности, а так же изучение культуры других стран не через конфликтное восприятие, а через сравнение и согласие.

Кроме углубленного изучения казахской литературы, необходимо изучение русской литературы, зарубежных авторов или хотя бы беглое знакомство с творчеством Саади, Омара Хайяма, Хафиза и других великих поэтов мусульманского Востока. Знакомство с искусством Китая и Японии может стать одним из критериев уровня общей культуры современного человека, мощным фактором формирования его толерантного сознания, равноправности и равнозначности всех национальных составляющих мировой культуры. Прочтение таких произведений зарубежных авторов, как "Гамлет" или "Фауст", раскрывают читателю захватывающий сюжет, что немаловажно для активизации интереса, знакомят читателя с новой манерой написания произведений. Между тем, эти произведения являются плодотворной почвой для формирования толерантности - не просто знакомство с "другим", а поиск в "другом" - "своего, общечеловеческого; углубление в "чужой" эстетический мир, который в результате будет восприниматься не отстранение, а как нечто личностно значимое, эмоционально и интеллектуально "созвучное" и "сопереживаемое" [15].

Литература отражает не только эстетические, нравственные и духовные ценности, но и является своеобразной философией русского народа, способом постижения мира, средством межкультурных коммуникаций, благодаря литературе осуществляется диалог культур во времени и пространстве.

Как писал Сартр, "проза -- только самый удобный инструмент для реализации определенного замысла", потому что, "когда аккуратно, с заботой о точности, слова собраны в фразы, то в них просматривается намерение ...отдать другим полученные выводы....Говорить -- означает действовать, любая названная вещь уже не та, какой была до того, она потеряла невинность" [15]. Действенность искусства слова, отмеченная Сартром, делает литературу одним из ведущих предметов в воспитании и формировании нравственной позиции школьников.

Литература является пространством для культурного диалога между многонациональным населением нашей страны и пространством культурного диалога Казахстана со всеми остальными странами.

Изучение литературы, знание ее, обеспечивают человеку дорогу к миру культуры, который формирует в человеке ответственность, ориентацию на социум, успешное взаимодействие с этим социумом, формирует способность человека ориентироваться в культурном пространстве, побуждает к самостоятельному интерпретированию художественного текста. Интерпретационные навыки формируют творческие способности человека, возможность быть субъектом культурного процесса, диалога эпох, народов, осуществляемого в рамках традиций, представленных в текстах культуры.

Однако своего высшего уровня межкультурная коммуникация может достичь, только при условии обращения к "событийному" пласту духовной художественной культуры. Только в этом случае читателю раскрывается смысл и содержание таких понятий, как "жизнь", "смерть", "Бог", "судьба", "добро", "зло", "родина", "чужбина", "любовь", "ненависть" и им подобные. В каждой национальной культуре существуют произведения литературы, по-своему интерпретирующие эти понятия. Такие тексты, особенно признанные шедевры литературы, составляют основу содержания процесса межкультурного обучения [15].

По мнению современных ученых, занимающихся данной проблемой: "толерантность -- не пассивное, неестественное покорение мнению, взглядам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды".

О том, как плачевно заканчиваются истории, где такой компромисс не найден, рассказывается еще в баснях.

Необходимость толерантности, Иван Андреевич Крылов обосновывает так: "...Когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет..." Эта цитата наглядно иллюстрирует другую сторону толерантности: согласие, во всех его проявлениях, если найден компромисс, господствует мирное отношение друг к другу, то устанавливается атмосфера согласия и взаимопонимания. Знаменитый русский баснописец И. А. Крылов, ни раз поднимал вопрос несогласия. Его лебедь, щука и рак из-за различия во мнениях и невозможности найти компромисс, так и не могут закончить начатое дело: "...А воз и ныне там...", потому что "...Рак пятится назад, а щука тянет в воду...".

В басне "Волк и ягненок", волк не хочет мирно сосуществовать со слабеньким ягненком, придумывает разные придирки, чтобы найти в нем изъян, а причина того проста: "...У сильного всегда бессильный виноват...".

В другой известной басне "Слон и моська" маленькая собачка, раздраженная присутствием мирно гуляющего слона, начинает лаять на него без видимой причины, вместо того, чтобы спокойно пропустить его.

Мало кто знает, что сказка "Морозко" имела народные корни, то есть первоначально являлась русской народной сказкой, и только потом была экранизирована А. Роу в одноименном фильме для детей.

Имена главных героинь вариировались, но именно вариант, предложенный А. Роу, где неблагодарную дочь звали Марфута, а благодарную Настя прижился. Хотя в первоначальном варианте именно ту дочь, которая вытерпела испытания Морозко звали Марфа. Да и конец у русской народной сказки был намного более пессимистичный - неблагодарная (у А. Роу Марфуточка ) дочь погибает от холода, а вовсе не приезжает домой с ледяными украшениями. Но, если все же говорить о этой сказке, в аспекте толерантности, то очевидно станет, что дочь - падчерица терпелива и в отношении своего родного отца, считаясь с его выбором жены и в отношении своей сестры и мачехи, которые заставляют ее делать грязную работу, подвергают разнообразным насмешкам и издевкам. Она проявляет толерантность и к самому Морозко. Ведь девушка считает его хозяином в лесу, а себя его гостьей, поэтому, как гостья она терпит сильный холод и ветер, вовсе не из-за выгоды, а потому что так ей велит ее внутреннее чувство такта и воспитанности.

Аналогичным примером служит сказка "Золушка", где падчерица терпит насмешки мачехи и сестер, уважает своего несколько слабовольного отца и принимает его мнение.

В "Сказке о царе Салтане" А. С. Пушкина завистливые сестры бросают царицу и грудного ребенка, закатанную в бочку в море. Сын царя Салтана, уже, будучи взрослым, показывает образец толерантного отношения к отцу: "Князь Гвидон зовет их в гости. Их и кормит и поит, И ответ держать велит". Вместо того, чтобы мстить отцу за то, что тот приказал закатать в бочку его мать и самого князя Гвидона, сын царя Салтана проявляет мудрое терпение, потому что несмотря ни на что царь Салтан является его отцом и мудрым правителем одновременно.

В сказке Аксакова "Аленький цветочек", толерантность является, чуть ли не основным мотивом действий главных героев. Купец настолько любит и уважает своих дочерей, что их мнение для него представляет большую ценность, и поэтому он привозит именно те подарки, которые они просили, а не какие либо другие, хотя достать просимое дочерьми было очень сложно. Сорвав аленький цветочек, просимый младшей дочерью, купец навлекает гнев владельца дворца, на территории которого этот цветочек рос. Настенька - младшая дочь купца, остается во дворце, вместо отца. Ее поведение по отношению к гостеприимному хозяину является примером уважительного, почтительного отношения к другому существу. Хотя точки зрения хозяина дворца и младшей дочери купца расходятся, она все равно проявляет уважение к чужому мнению. Настенька хотя и хочет вернуться домой к сестрам и отцу, но вслух говорит об этом, лишь, когда тоска ее достигает такой точки, что терпеть разлуку с близкими уже невозможно: "Вот однажды и привиделось во сне молодой купецкой дочери, красавице писаной, что батюшка ее нездоров, лежит; и напала на нее тоска неусыпная, и увидал ее в той тоске и слезах зверь лесной, чудо морское, и сильно закручинился и стал спрашивать: отчего она во тоске, во слезах? Рассказала она ему свой недобрый сон и стала просить у него позволения повидать своего батюшку родимого и сестриц своих любезных...".

Она уважает невидимого гостеприимного хозяина за его ум, доброту, почтительное отношение к своей гостье: "С той поры, с того времечка пошли у них разговоры, почитай, целый день - во зеленом саду на гуляньях, во темных лесах на катаньях и во всех палатах высоких...". Девушка проявляет терпеливое отношение, потому что понимает одиночество и грусть этого человека: "И не пугается она его голоса дикого и страшного, и пойдут у них речи ласковые, что конца им нет..."

В сказке братьев Гримм "Король Дроздобород" молодой король учит свою жену уважению к себе, исправляя ее своенравный характер, приучив свою нареченную упрямую королевну к труду, в том числе и судомойки. Таким образом она общается с людьми не только своего круга, но и с низшими по ее представлениям слоями общества. Она лишь окунувшись в атмосферу рабочей среды прислуги начинает понимать и уважать мнение не только знати, но и людей более низкого класса. Более того, король Дроздобород женится на этой девушке, представившись ей и ее отцу бедным бродячим музыкантом без гроша в кармане. Ранее упрямая нерадивая принцесса, которая презирала всех, кто бы к ней не просватался, становится покладистой и хозяйственной женой, с уважением относящийся теперь и к высокопоставленным особам и к нищим.

В мудрой сказке "Кот в сапогах" кот видя огорчение своего хозяина по поводу того, что ему от умершего отца не досталось в наследство ничего из того, что он бы хотел - никаких ценностей, только он, решает помочь своему хозяину обрести счастье и положение в обществе. Кот охотно прислушивается к мнению своего хозяина, терпеливо сносит его упреки в начале повествования, помогая ему стать маркизом к концу сказки, всячески ублажая его и проявляя огромную верность и преданность. В свою очередь хозяин кота пытается угодить королю, в чью дочь он влюблен, делает все, что говорит ему кот, чтобы понравится отцу своей будущей нареченной.

В красивой детской сказке "Белоснежка и семь гномов" главная героиня помогает маленьким гномам, сходным своими характерами с детьми, работает для них: стирает, убирает, развлекает их, то есть учит всему тому светлому и доброму, что носит в своей душе. Здесь наглядно можно проследить умение идти на компромиссы и искусство уживаться. Ведь гномы сначала настороженно отнеслись к своей гостье, затем, видя старательность Белоснежки, ее хозяйственность, внимание к маленьким хозяевам лесного жилища, принимают ее как родную сестру и сильно привязываются и привыкают к ней.

Астрид Линдгрен также в своей широко известной сказке "Карлсон, который живет на крыше" ни раз обращается к теме поиска компромисса между родителями и детьми, к теме настоящей дружбы и преданности. Малыш - самый обычный семилетний мальчик из обычной шведской семьи: "В городе Стокгольме, на самой обыкновенной улице, в самом обыкновенном доме живет самая обыкновенная шведская семья по фамилии Свантесон. Семья эта состоит из самого обыкновенного папы, самой обыкновенной мамы и трех самых обыкновенных ребят - Боссе, Бетан и Малыша..." У Малыша практически нет настоящих друзей, и он мечтает о собаке, которая сгладила бы его одиночество. Родители категорически против домашних животных в доме. Уже отчаявшись найти настоящих друзей, не получив уже который раз в подарок на день рожденья щенка, Малыш встречает удивительное создание с пропеллером за спиной:

"...мимо окна пролетел толстый человечек.

Это и был Карлсон, который живет на крыше. Но ведь в то время

Малыш еще не знал его..."

Подружившись с Карлсоном, Малышу приходится мириться и с его обидчивостью, и с шалостями, и с любовью покушать. Все помнят фразу Карлсона из известного мультфильма: "А нельзя так, чтобы восемь тортов и одна свечка?", брошенную им при взгляде на торт с восемью свечками. А к тому же выясняется, что Карлсон раним и ревнив, когда Малышу все же дарят симпатичного маленького щенка на восьмилетие.

В любимой сказке очень многих детей Алана Александра Милна "Винни Пух и все, все, все..." сосуществуют вместе, даже отличаются завидной дружелюбностью друг к другу несколько абсолютно не похожих друг на друга персонажей: добрый, толстый и глуповатый медвежонок Винни Пух, грустный задумчивый ослик Иа, хозяйственный и серьезный Кролик, маленький пугливый поросенок Пятачок, умная, умудренная опытом Сова, игривый и подвижный Тигра и т. д. Герои отлично ладят друг с другом, контактируют, общаются, несмотря на разность интересов. Эта сказочная история как нельзя лучше иллюстрирует тему толерантности в детской литературе. Взять хотя бы ситуацию с походом Винни Пуха и Пятачка в гости к Кролику, когда Пух съедает там почти все запасы гостеприимного хозяина. Вместо того, чтобы возмутиться или засыпать Винни упреками, Кролик лишь тогда говорит: "Просто кто-то слишком много ест...", когда Пух упрекает его в том, что в доме Кролика слишком узкие двери, и застревает на выходе.

Среди героинь детских сказок, безусловно, можно привести в качестве терпеливой личности, умеющей идти на компромиссы Дюймовочку. Прожив у мыши в норке всю зиму, крошечная девочка терпела сварливость хозяйки, помогала и выручала мышку в беде. Не повстречай девушка ласточку, кто знает, может, судьба Дюймовочки сложилась бы трагично, и ей пришлось прожить несчастную жизнь с жадным слепым кротом.

Сказку Андерсена "Гадкий утенок" многие учителя используют как материал для проведения уроков по национальной терпимости, например, С. В. Бобинова предлагает задать ряд вопросов детям по данной сказке:

1. объясните причины того, что никто не любил гадкого утенка, и он оказался предметом нападок со стороны других; 2. кажутся ли вам эти причины справедливыми и обоснованными? 3. считаете ли вы, что разные во всех отношениях люди могут уживаться вместе? Если могут, то какую извлекают из этого пользу, чему учатся?

Задача преподавателя на данном материале научить ребенка толерантному отношению к людям другой национальности, к людям, придерживающимся других взглядов, к тем, кто чем-то отличается от представителей основной группы.

То, что человек другой, не означает, что он заслуживает пренебрежительного отношения. Издевкам могут подвергаться часто самые достойные дети, просто иногда не нашедшие свое место в коллективе.

Гадкий утенок даже сам себе казался гадким, лишь тогда он осознал, что просто не общался с себе подобными, когда встретил лебедей и понял, что он один из них, ведь они приняли его в свое сообщество, отнесясь с уважением и почтением к молодому лебедю, которого долго считали среди уток и кур некрасивым переростком.

Рассматривая сказку Киплинга "Маугли", можно сказать, что образцами толерантного поведения здесь служат животные. Они воспитывают из "человеческого детеныша" достойную и благородную личность, пусть и не понимающую человеческий язык, но, несомненно, сильную и непреклонную. Маугли уважает авторитет старших, в роли которых здесь выступают Балу, Каа и Багира. Он терпеливо выслушивает их наставления, старается во всем следовать советам мудрых животных. Кровожадный тигр Шерхан служит здесь собирательным образом зла, он не уважает никого и ничего, кроме собственной силы. Лишь к нему Маугли не толерантен.

Рассказ Куприна "Синяя звезда" является сказкой для взрослых, напоминающей по сюжету "Гадкого утенка", но главной героиней здесь является принцесса Эрна. Ее родители считают девушку уродливой, все в королевстве считают бедняжку некрасивой, но в итоге она оказывается красивой, но не для того общества, в котором находилась многие годы. Лишь когда Эрну встречает прекрасный принц, оказывается, что существует целое королевство людей, похожих на Эрну. Но, необходимо отдать должное жителям Эрнотерры, даже считая принцессу некрасивой, все относились к ее внешности терпеливо, старались не обращать внимания на внешнее уродство девушки, зато все придворные Эрнотерры хвалят внутренний мир: ум и доброту Эрны. Лишь родив ребенка своему, как она считает некрасивому мужу, Эрна понимает, что младенец этот прекрасен, несмотря на то, что похож на своих родителей.

В сказочной истории о Гарри Поттере один из преподавателей магии говорит о существовании таких заклинаний, как заклинание, насылающее страх, смерть и т. п. Применять их следует, по его объяснению, только в крайних случаях, когда остальная магия бессильна. Да, и друзья Гарри абсолютно разные люди, но всегда готовы выручить друг друга в беде, протянуть руку помощи в критической ситуации, крепко дружат, несмотря на различие в характерах.

Тецуя Такахаси - один из главных героев книги Харуки Мураками "Послемрак" обосновывает необходимость толерантного отношения к людям так:

"...Морали здесь, наверное, целых две. Во первых, поднимает он палец, -- одинаковых людей не бывает. Будь они даже кровные братья..."

В книге для детей и взрослых "Хроники Нарнии. Лев, колдунья и волшебный шкаф" Питер, Сьюзен, Эдмунд и Люси уважают профессора, несмотря на то, что он им сначала кажется чудным, они толерантны по отношению к человеку старшего поколения. Попадая в страну по ту сторону шкафа - загадочную Нарнию, они учатся ладить с ее обитателями, относятся к ним почтительно и уважительно, за исключением конечно колдуньи-королевы и ее приспешников.

Таким образом, мы пришли к мнению, что во многих художественных произведениях для детей и молодежи легко можно проследить тему терпеливого отношения к людям, придерживающимся отличного от других мнения, поиска компромисса и интерес к жизни во всем ее многообразии.

Похожие статьи