Сущность живого, его основные признаки - Развитие понятия "жизнь"

Понятие жизнь совпадает с предметом биологии как целостной научной системы (био-логия - наука о живом). Многие ученые склоняются к мысли о том, что определение жизни выходит за рамки только биологии, которая может предложить лишь формальное определение жизни, перечисляя свойства, присущие всем живым структурам. Попытки дать не только формальное, но и содержательное определение понятия "жизнь", не просто описывающего явление, а раскрывающего его сущность, предпринимались с древнейших времен. О трудностях в попытке дать научное определение жизни довольно эмоционально говорил французский философ-материалист Дени Дидро. Он утверждал, что современному человеку не трудно понять: что такое агрегат, или совокупность одновременно существующих объектов, например, кожный покров, состоящий из огромного количества живых телец, или кровь, циркулирующая по сосудам и капиллярам всего организма. Гораздо сложнее представить себе согласованность действий всех без исключения систем, подобно слаженной игре музыкантов большого симфонического оркестра: "Не понимаю, не могу понять, что это такое!" Дидро трудно заподозрить в том, что он тайным образом пытался свести жизнь к чему-то сверхъестественному, божественному: Дидро был последовательным материалистом, автором "Философских принципов материи и движения", "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел", одним из основоположников течения, названного впоследствии эпохой Французского просвещения.

На первый взгляд, как бы естественным образом живой организм представляется агрегатом, состоящим из живых систем. Однако данное определение не просто не раскрывает суть понятия "жизнь", а еще более запутывает ее - мы пытаемся прояснить туман методом еще более туманным. В определении понятия "жизнь" важен подход, гносеологический фундамент, от которого можно оттолкнуться: либо мы отталкиваемся от того, что жизнь - это следствие каких-то естественных процессов, либо сама по себе жизнь и есть причина этих процессов. В конце 19-го века возник острый спор между учеными относительно первичности в подходе к определению данного понятия. Представители одного из направлений считали, что жизнь - это процесс, включающий в себя многообразие физических, химических, биологических и иных явлений, происходящих в субъекте исследования. Им оппонировали сторонники другого течения, полагавшие, что жизнь сама по себе не сводима к элементарным процессам: жизнь является причиной процессов, а не их следствием, жизнь качественно целостна. Представителей первого течения назвали редукционистами, а их оппонентов - виталистами (Reductio - сведение, приведение, Vitalis - жизненный). Возникшая более ста лет назад научная проблема не преодолена в полной мере и в наши дни: не существует единства в научной среде к определению понятия "жизни".

В Советском Союзе было популярным определение Ф. Энгельса, который рассматривал жизнь как способ существования белковых структур, постоянно обменивающихся энергией с окружающей их внешней средой. Слабым местом этого определения является то обстоятельство, что белковая структура - это объект мира органической материи, к которой имеет отношение, например, и восковая свеча, а не только кожный покров. Когда свеча горит - она обменивается энергией с окружающей средой, горение происходит с потреблением кислорода, при этом кислород вступает в реакцию с углеродом и выделяется углекислый газ. Как отличить это явление чисто формально от процесса дыхания? Любой нормальный человек, вне зависимости от возраста, образования, интеллектуального уровня с легкостью отличит горение неживой материи от дыхания живой материи. Однако науку едва ли удовлетворит подобного рода обоснование: бытовое, обывательское представление о живой материи опирается на чувственное ощущение, а не на рациональное обоснование.

Несмотря на "жаркие" философские дискуссии между редукционистами и виталистами ученые-экспериментаторы предложили свой подход к определению понятия "жизнь". Определяя жизнь, следует пойти по пути перечисления тех свойств, которые присущи всем живым структурам. Хотя такой подход - чисто формальный, представляется разумным компромиссом на данном этапе развития науки. К числу таких свойств относят следующие:

Структура живых организмов на порядок более сложная, чем структура неживых систем;

Живые организмы черпают энергию непосредственно или опосредованно из окружающей среды; эта энергия идет на поддержание высокой упорядоченности организма; прямо или косвенно большинство живых систем используют квантовую энергию солнца;

Живые организмы активно реагирует на воздействие внешней среды;

Живые организмы обладают способностью изменяться и усложняться.

Живые организмы способны к самовоспроизводству; механизм наследственности определяет эволюция вида;

Рожденное потомство в чем-то схоже с родителями, а в чем-то отличается от них; потомство - это не копии родителей, а новые уникальные живые системы;

Живые организмы хорошо адаптируются к изменяющимся внешним условиям.

Синтетически обобщая перечисленные выше свойства, можно попытаться дать следующее определение понятия жизни: жизнь - это форма существования сложных систем, открытых для внешней среды, обладающих способностью самоорганизации и самовоспроизводства путем передачи наследственной информации. Веществом этих систем являются белки и нуклеиновые кислоты.

В последнее время весьма популярным стал информационный подход к определению жизни, предложенный американским физиком Фрэнком Типлером в 1994 году. В своей книге "Физика бессмертия" он размышляет о том, что к определению жизни нужно подходить не только с точки зрения биолога, который ограничен в своих взглядах на жизнь рамками своей дисциплины, а с фундаментальных позиций физико-математического знания. Жизнь - это особый вид энергии, которая не возникает из ничего и не исчезает никуда, а переходит из одного вида в другой. Белковая структура жизни - не более, чем форма существования информационной энергии в конкретных земных условиях. Нет никаких противоречий в концепции, признающей возможность существования живых структур, которые состоят не из белковых молекул. Главное в определении жизни - это "закодированная информация, которая сохраняется естественным образом", - полагает Ф. Типлер. В своих умозаключениях он доходит до идеи вечного существования данной закодированной информации, то есть и после прекращения существования белковой структуры, информация не исчезает, а сохраняется. В научном сообществе книга Типлера была принята весьма прохладно: попытки обосновать бессмертие души научными методами предпринимались неоднократно и никаких результатов не давали. Одна из последних таких попыток была предпринята нашим соотечественником Н. Ф. Федоровым, которого во всем мире признали основоположником школы "русского космизма". Типлер, по мнению многих ученых, повторяет Федорова, отчасти Вернадского и Тейяра-де-Шардена, идеи которых, бесспорно, обогатили науку. Однако, по мнению известного современного физика Д. Дойча, в концепции Типлера есть оригинальные идеи суперкомпьютера Вселенной, процессор которого способен сохранять бесконечно большой объем информации. Такие идеи полезны для науки, подобно тому, как идея попасть в Индию, плывя из Испании на запад, а не на юго-восток, стала причиной открытия Америки Колумбом. В целом точка зрения Типлера - это позиция виталиста, исходящего из идеи того, что жизнь - это сила, которая определяет физико-химические процессы в системе, а не является их следствием.

Похожие статьи




Сущность живого, его основные признаки - Развитие понятия "жизнь"

Предыдущая | Следующая