ФИЗИОГНОМИКА ЛАВАТЕРА - Что написано на лице человека

Иоганн Каспар Лаватер (15 ноября 1741, Цюрих - 2 января 1801, там же) - швейцарский писатель, богослов и поэт.

Лаватер занимал должность сначала приходского диакона, а потом пастора в своем родном городе. В 1796 г. за протест против оккупации Швейцарии французами он был выслан из Цюриха, но через несколько месяцев вернулся. С 1769 г. он стал собирать материалы для "Физиогномики", которая вышла в 1772--78 гг., в Лейпциге и Винтертуре, с массой рисунков лучших по тому времени граверов. Физиогномика стала главной целью жизни Лаватера, хотя он продолжал заниматься богословскими трудами и проповедями; популярность его, как убежденного и просвещенного пастора, была так велика, путешествия Лаватера по Европе были триумфом.

Теория физиогномики Лаватера сведится к следующим основоначалам. Человек есть существо животное, моральное и интеллектуальное - вожделеющее, чувствующее и мыслящее. Эта природа человека выражается во всей его фигуре; поэтому физиогномика в широком смысле слова обнимает всю морфологию человеческого организма, соприкасаясь с хирогномией, подоскопией и т. п. Но так как наиболее выразительным "зеркалом души" является у человека голова, то физиогномика может ограничиться изучением черепа и лица человека. Интеллектуальная жизнь человека выражается в строении и очертаниях черепа и лба: моральная и чувственная жизнь-- в строении лицевых мускулов, в очертаниях носа и щек; животные качества человека символизируются складом рта и линиями подбородка. Центральный орган лица - глаза, с окружающими их нервами и мускулами. Лицо человека, таким образом, делится как бы на "этажи", соответственно трем основным элементам, составляющим всякую "душу". Соответственно этим этажам, и физиогномика должна распасться на три отдела. Физиогномику Лаватер определяет как известный, постоянно присущий данному субъекту склад лицевых черт и мускулов. Соответственно этому каждая из трех основных частей физиогномики должна распадаться на два полу-отдела: "физиономический" в тесном смысле изучающий данное лицо в состоянии покоя, и "патогномический", изучающий лицо в состоянии волнения; патогномика есть физиономика в движении - то, что можно назвать "динамикой" лица, в противоположность лицевой "статике". Установив такую теорию, Лаватер однако, не следует ей на практике и не возвращается к ней в отдельных своих фрагментах, в которых анализирует лица своих современников и великих людей разных времен по их портретам, постоянно ссылаясь на "физиономический такт" или "наблюдательный дар" читателя и ничем не мотивируя тех или иных психологических выводов. В результате получается ряд интересных частностей, очень заманчивых и интересных для "большой публики", но не имеющих никакой научной достоверности.

По Лаватеру, у Фридриха - глаза гения, складки же лица выражают досаду человека, не могущего вырваться из-под гнета мелких обстоятельств; скупцы и сластолюбцы отличаются одинаково - выпяченной нижней губой; в лице Сократа есть задатки глупости, сластолюбия, пьянства и зверства, но по лицу видно, что все эти задатки побеждены усилиями воли; у Брута верхнее глазное веко тонко и "разумно", нижнее округло и "мягко", соответственно двойственности его мужественного и вместе чувствительного характера; широкое расстояние между глазами и бровями у Декарта указывает на разум, не столько спокойно-познающий, сколько пытливо-стремящийся; в мягких локонах Рафаэля сквозит выражение простоты и нежности, составляющих сущность его индивидуальности; гений Гете в особенности явствует из его носа, который, по Л., знаменует "продуктивность, вкус и любовь, словом - поэзию"; у Лойолы, бывшего сначала воином и ставшего затем основателем религиозного "ордена", воинственность видна в остром контуре лица и губ, а иезуитство проявляется в "вынюхивающем" носе и в лицемерно полуопущенных глазных веках. Изумительный разум Спинозы ясно виден в широком пространстве лба между бровями и корнем носа, и т. д. Эти чисто-беллетристические замечания, перемешанные с соображениями о темпераментах, "национальных" физиономиях и даже о физиономиях зверей, завлекательно-интересны; некоторые из них производят впечатления гениальных психологических догадок; но научной ценности, при отсутствии научного метода наблюдения, они, конечно, иметь не могут. Гете вполне верно определил физиогномику Лаватера, как "гениальную эмпирию", т. е. научный дилетантизм.

Похожие статьи




ФИЗИОГНОМИКА ЛАВАТЕРА - Что написано на лице человека

Предыдущая | Следующая