Шут, Дурак, Клоун: интерпретация архетипа Трикстера - Специфика использования архетипа трикстера в политической коммуникации на примере Дональда Джона Трампа

Довольно часто архетип Трикстера раскрывается через упоминание Клоуна, Шута или Дурака, которые либо просто приравниваются к Трикстеру и считаются его различными названиями, либо воспринимаются как его ипостаси, которые проявляются в разных ситуациях. Например, авторы известной работы "Герой и бунтарь: создание бренда с помощью архетипов" М. Марк и К. Пирсон считают Трикстера архетипом, который обладает чертами двух других - Бунтаря и Шута. Бунтарь, по мнению исследовательниц, ближе к архетипу Тени, чем Трикстер. Его основные желания - отомстить или осуществить революцию (последнее как раз роднит его с Трикстером), а цель - разрушить те социальные структуры, которые, по его мнению, не работают. В качестве стратегии поведения Бунтаря авторы выделяют разрушение или шокирование, что проявляется в эпатажном и агрессивном поведении. Трикстеру, который действует, руководствуясь в основном примитивными инстинктами, также свойственны жестокость и конфликтность. Однако эти черты являются следствием его бессознательности или, согласно Юнгу, недоразвитости, детскости, в то время как Бунтарь обладает более "темным характером" Марк М., Пирсон К. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов // Книжный архив klex. ru. СПб: Питер, 2005. С. 127.

Шут представляет собой архетип, основное желание которого - получение удовольствия. Средством к его осуществлению является нарушение правил. По мнению Марк и Пирсон, Шут "включает в себя клоуна и Трикстера", то есть Трикстер является одной из ипостасей Шута. С одной стороны, Шута и Трикстера роднит зачастую сумасбродное поведение, дурачество, выход за рамки существующих правил. С другой стороны, Трикстер более бессознателен и, вследствие этого, более опасен и непредсказуем, а его поведение можно охарактеризовать не как озорство, а как провокации и в некотором роде сумасшествие. С. А. Шомова, характеризуя проявление трикстерства в политике, основывается на работе Ю. М. Лотмана "Культура и взрыв" и отмечает, что одной из граней Трикстера-политика является "непредсказуемый сумасшедший", который имеет тенденцию совершать поступки, которые для обычного человека неприемлемы и даже табуированы Шомова С. А. От мистерии до стрит-арта. Очерки об архетипах культуры в политической коммуникации. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. C. 169.. В то же время исследовательница не соглашается с Марк и Пирсон и считает, что не Трикстер является одной из ипостасей Шута, а Шут является одним из возможных проявлений Трикстера, наряду с Дураком, Клоуном, Петрушкой, и Сумасшедшим, каждый из которых отличается от другого степенью бессознательности. Если Шут наивен и непосредственен и не стремится изменить порядок, а только указывает на наличие в нем проблем, то, например, поведение Клоуна более злое и коварное, Петрушка более аморален и конфликтен, решает проблемы силой, а не коммуникацией. Сумасшедший же абсолютно непредсказуем и потому наиболее опасен.

Некоторые исследователи рассматривают архетип Трикстера как переходное звено в следующей цепочке Чернявская Ю. В. Трикстер или путешествие в хаос // Read. in. ua [Электронный ресурс]: Умный - Трикстер - Дурак. Подобная иерархия представляет Трикстера в роли медиатора, который не настолько хитер и проницателен, как "умный", и в то же время не глуп и однозначен, как "дурак". Он тот, кто творит изменения, ведя себя аномально или, по крайней мере, нетипично, что, согласно Лотману Лотман Ю. М. Культура и взрыв // Библиотека Twirpx. com. М.: Гнозис; Издательская группа "Прогресс", 1992. С. 43-65, вызывает "взрыв" в культуре, в результате которого ранее неприемлемое входит в социум. Он - "сумасшедший", и им может стать как левое звено цепи, так и правое, если отойдет от типичной для него модели поведения.

В то же время, существует мнение о том, что Трикстера нельзя ни уподоблять Шуту, Клоуну или Дураку, ни рассматривать их все вместе в качестве различных воплощений архетипа. Например, Хелен Лок в своей статье "Трансформация Трикстера" подробно останавливается на образе Дурака, ссылаясь на то, что некоторые авторы называют Трикстера специфической формой Дурака Lock H. Transformations of the trickster // Southerncrossreview. org [Электронный ресурс]. По мнению исследовательницы, подобные заявления не беспочвенны: и Дурак, и Трикстер нарушают границы, комическая роль Дурака как раз и заключается в том, что он отказывается понимать или принимать то, что кажется очевидным и само собой разумеющимся тем, кто устанавливает различные границы (в политической, экономической или социальной сферах). Однако существенной разницей между Дураком и Трикстером является то, что первый играет "понарошку", не думая всерьез о том, что действительно хочет или может что-то изменить. Его цель - указать на существующие недостатки и, возможно, заставить людей задуматься о них. Трикстер же не играет, он намерен переустроить окружающий мир или общество в соответствии со своими представлениями о том, как он должен выглядеть. Он не просто кажется богохульником или мятежником, нетерпимым или аморальным, он такой и есть, и цель его выхода на сцену - социальную или политическую - это нарушить существующие правила, спровоцировать, привлечь внимание к себе и своему мнению.

Также архетип Трикстера можно интерпретировать через архетип Героя, с которым он близок, что можно понимать двояко. Некоторые авторы считают, что Трикстер воплощает теневую сторону Героя. То есть с одной стороны, мифические Трикстеры предстают в роли культурных героев, они созидательны и приносят людям ощутимую пользу: Гермес учит их различным ремеслам, Прометей крадет для них огонь, Один приносит "мед поэзии". С другой стороны, Трикстеры нарушают природную гармонию и, пытаясь переустроить космос, ввергают мир в хаос. Другие исследователи придерживаются мнения, что Трикстер не тень Героя, а самостоятельный архетип в тени архетипа Героя и выполняет по отношению к нему "компенсаторные функции" Минкина В. В. Предисловие к первому изданию "Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре" Гаврилова Д. А. // Библиотека Twirpx. com. М.: Социально-политическая мысль, 2006. С. 6. Довольно часто персонаж-Трикстер и персонаж-Герой идут в мифе "рука об руку", иногда они даже являются родственниками.

Таким образом, неоднозначность Трикстера приводит к тому, что, стремясь детализировать этот архетип и доказать его повсеместное присутствие в фольклоре, литературе, индивидуальной и коллективной психике и социальных явлениях, исследователи еще больше размывают его. Так как изначально Трикстер - продукт мифологии, которая сама по себе вариативна и неоднозначна, то, что в одних ситуациях Трикстер сам является культурным героем, а в других только оттеняет его, не кажется удивительным или противоречивым. Кроме того, так как Трикстер является древнейшим архетипом и потому может модифицироваться в зависимости от той ситуации, в которой он активизируется в бессознательном, Шут, Дурак, Клоун, Петрушка и Сумасшедший, по нашему мнению, являются не самостоятельными архетипами, а конкретными воплощениями одного и того же архетипа - Трикстера.

Похожие статьи




Шут, Дурак, Клоун: интерпретация архетипа Трикстера - Специфика использования архетипа трикстера в политической коммуникации на примере Дональда Джона Трампа

Предыдущая | Следующая