Происхождение архетипа Трикстера - Специфика использования архетипа трикстера в политической коммуникации на примере Дональда Джона Трампа

В своих работах Карл Юнг изначально не выделяет Трикстера как отдельный архетип. Список архетипов, описанных ученым, в принципе очень маленький и включает всего несколько ключевых "первообразов". Наиболее разработанные из них - Мать, Дитя/Божественный ребенок, Персона, Самость, Анима (проявление женского в мужском), Анимус (проявление мужского в женском), Тень и Мудрый Старец. Однако, не систематизировав свою теорию архетипов, Юнг, во-первых, не дал точного и полного определения данных элементов коллективного бессознательного, а во-вторых, относил к ним совершенно разные явления психики и социальной среды, чем еще больше размывал рамки понятия. Поэтому не удивительно, что Юнг не выделил Трикстера как архетип изначально, а отнес его к ним только когда готовил комментарий к сборнику преданий и легенд индейцев виннебаго о Трикстере, составленному американским антропологом Полом Радином Радин П. Трикстер. Исследование мифов северо-американских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи // Библиотека Twirpx. com. СПб.: Евразия, 1999. 288 с.. Радин обнаружил целый пласт мифов, посвященных одной и той же фигуре, неоднозначной, но четко идентифицируемой в различных сюжетах, и систематизировал их таким образом, что каждый последующий приведенный им миф показывает то, как Трикстер проходит путь от самых глубин бессознательного к сознанию. Юнг не соглашается с "эволюционным" подходом Радина и рассматривает Трикстера как одно из проявлений архетипа Тени. Основной характерной чертой, которая свойственна обоим архетипам, является бессознательность, только Тень находится в области личного бессознательного, а Трикстер - в области перехода от коллективного к личному (см. рис. 4) Перевозкина Ю. М., Перевозкин С. Б., Дмитриева Н. В. Структура архетипической идентичности: от недифференцированного сознания к постинформационному пространству // Сибирский педагогический журнал. - 2014 - № 3. - С. 157-162..

Согласно тому, что Юнг соотносил архетипы с различными периодами развития индивидуального сознания, Трикстер относится к глубинам психики и воплощает самое начало выхода индивидуального сознания из коллективного, которое больше принадлежит животному миру, чем человеческому. Однако, в отличие от Радина, Юнг считает Трикстера статическим архетипом и не предполагает его прогресса и обретения им сознания как итога этого развития. По мнению психоаналитика, Трикстер является древнейшей "архетипической структурой" и совмещает в себе и человека, и не человека, и божество, и животное (поэтому Трикстеры в мифологиях зачастую либо могут перевоплощаться в животных, либо изначально ими являются, хотя и обладают антропоморфными признаками, например, Койот или Ворон в мифологии североамериканских индейцев). Стоит отметить, что Юнг наделяет Трикстера в основном негативными чертами, подчеркивая, что он представляет собой "коллективный образ тени, совокупность всех низших черт характера в людях" Комментарий К. Г. Юнга к "Трикстеру" П. Радина // Библиотека Twirpx. com. СПб.: Евразия, 1999. 288 с.

структура психики по к. юнгу перевозкина ю.м., перевозкин с.б., дмитриева н.в. структура архетипической идентичности

Рис. 4. Структура психики по К. Юнгу Перевозкина Ю. М., Перевозкин С. Б., Дмитриева Н. В. Структура архетипической идентичности: от недифференцированного сознания к постинформационному пространству // Сибирский педагогический журнал. - 2014 - № 3. - С. 158

Похожие статьи




Происхождение архетипа Трикстера - Специфика использования архетипа трикстера в политической коммуникации на примере Дональда Джона Трампа

Предыдущая | Следующая