Значение образа Зигфрида в контексте образной системы "Песни о Нибелунгах"


Введение

"Песнь о Нибелунгах" - средневековая германская эпическая поэма, написанная неизвестным автором в конце XII - начале XIII века - в эпоху Высокого Средневековья. Это время доблестных и мудрых рыцарей. Несмотря на то, что литература Средневековья уже отделилась от античной литературы, она все еще сохраняет ее черты: гиперболизацию, мифологических персонажей и мифологические явления. "Песнь о Нибелунгах" является результатом трансформации старинного эпического сказания под влиянием рыцарской литературы. Поэма приближается к типу рыцарского романа, с типичными чертами рыцарского служения даме, супружеской любви, феодальной чести и верности. Но в тоже время выступают черты героического народного эпоса, к которому восходят монументальные образы героев и основные мотивы, и драматические ситуации эпического сказания. Простота и грубость, суровость и жестокость сохраняются и в позднейших обработках сказания о Нибелунгах как неизжитое наследие эпохи варварства.

Сюжеты древнегерманского эпоса подсказаны событиями "великого переселения народов". Однако в устной песенной традиции исторические факты и лица подвергались поэтической стилизации и героизации. Эпос создает из фактов исторического прошлого свою поэтическую историю, географию и хронологию, относя события разного времени к тому же идеальному героическому веку. Подвиги различных исторических личностей переносятся на одного эпического героя, между героями устанавливаются новые генеалогические связи, и отдельные сказания постепенно объединяются в циклы. При всем том эпические сказания и песни, живущие в устном предании, в противоположность сказке или позднейшему роману, продолжают восприниматься как подлинная память о героическом прошлом.

Зигфрид - (нем. Sieg - победа, Fried - мир) один из центральных героев "Песни о Нибелунгах", сын нидерландского короля Зигмунда и королевы Зиглинды. Зигфрид наделен всеми особенностями эпического героя, с детства в Зигмунде проявляются образцовые качества: "Еще юнцом безусым был королевич смелый". В его образе прихотливо сочетаются архаические черты героя мифов и сказок с чертами рыцаря-феодала, честолюбивого и задиристого. Обиженный изначально недостаточно дружеским приемом дерзит и грозит королю бургундов, посягая на его жизнь и трон. Однако решает смириться с этим, вспомнив о цели приезда. В желании заполучить в жены Кримхильду, его не смущает служение королю Гунтеру - вассалом. В этом раскрывается пафос верного служения сюзерену, неизменно присущий средневековому героическому эпосу. Только Зигфрид великолепный достоин ее. Кримхильда - одна из фигур, выписанных на золотом фоне - столь обычных для рыцарского романа. Идеальный рыцарь теперь - честен, умен, скромен, щедр, набожен, смел, вежлив и непременно влюблен. Служение Прекрасной Даме сделалось всеобщим обычаем, никто из рыцарского сословия не мог от него уклониться. Каждый после посвящения в рыцари должен был избрать себе даму, знатную или незнатную, замужнюю или нет, и добиться у нее дозволения служить ей. Само же служение заключалось в постоянном ношении цветов ее герба, сражениях в ее честь на войне или на турнире, прославлении ее имени и готовности исполнить малейшую ее прихоть. При этом выборе, однако, рыцарь далеко не всегда руководствовался истинной любовью и привязанностью. Часто он лишь следовал принятому обычаю или тешил свое самолюбие, стараясь добиться расположения какой-либо знатной дамы или знаменитой красавицы. В четвертой авентюре только что появившийся в Вормсе Зигфрид сражается с саксами и датчанами, напавшими на бургундов. Эта вставка была сделана, чтобы украсить Зигфрида блеском воинско-рыцарских подвигов, которых у него до этого не было, дать ему возможность заслужить встречу с Кримхильдой. Главным же его подвигом становится добывание жены для своего короля Гунтера, ему принадлежит важнейшая роль в сватовстве Гунтера к Брюнхильде. После того как успешно закончились состязания с Брюнхильдой, герои вынуждены искать помощи против напавших на них полчищ королевы; тогда Зигфрид приводит тысячу человек из своего Нибелунгова царства: эпизод, который развертывается со всякими Фантастическими подробностями. К такой неожиданной выдумке рассказчика привело желание вывести на сцену волшебную страну Нибелунгов с ее великанами и карликами, чтобы потешить слушателей, как это делали веселые шпильманы. Он знал эту страну из своего побочного источника, из песни о кладе Нибелунгов. Наша вставка образует как бы эпилог к сказанию о том, как юный Зигфрид добывает клад. После того, он и собирает дружину из тысячи Нибелунгов, которые должны сопровождать жениха с невестой, возвращающихся в Вормс. Бургундский правитель посылает Зигфрида в стольный град с благой вестью о том, что он совладал с девой-воительницей, чтобы родичи подготовили им торжественную встречу. Это вызывает сердечную радость Кримхильды, которая надеется на то, что Зигфрид теперь может рассчитывать на брак с нею. Однако Брюнхильда не подчиняется Гунтеру на брачном ложе. Зигфрид хитростью помогает своему сюзерену овладеть невестой, надев плащ-невидимку, он победил Брюнхильду в нешуточной схватке. Сняв с нее пояс и перстень, он вручил ее Гунтеру, а сам удалился в спальню к Кримхильде, которой и передал брачные трофеи, что позже стало причиной трагедии. Ссора двух королев обернулась бедой для героя. Услышав от Кримхильды, что Зигфрид познал ее прежде законного супруга, Брюнхильда решает погубить отважного Нибелунга, который, искупавшись в крови дракона, стал неуязвим для стрел. Хаген выпытывает у Кримхильды тайну об уязвимом месте на теле ее мужа; чтобы мотивировать свой вопрос, он посылает мнимых гонцов и вводит ее в заблуждение, будто опять предстоит поход против саксов, поскольку на обычной охоте Зигфрид не нуждался бы в охране. Все это подано очень обстоятельно, чрезмерно насыщено всякими предпосылками и уже по одному этому является новшеством пространного эпоса. Упавший лист липы прикрыл участок тела меж лопаток, он-то и представляет опасность для храброго витязя. Доверчивая Кримхильда нашила на одежду мужа условный знак, чтобы Хаген в сражениях прикрывал это место щитом. Изменник Хаген убивает его на охоте, метнув в безоружного героя, наклонившегося над ручьем, копье, целясь меж лопаток. Удар оказался смертельным. Оплаканный Кримхильдой Зигфрид был с почестями погребен в Вормсе. Его проклятие предопределяет дальнейшую судьбу бургундов, месть за смерть героя влечет за собой и их собственную гибель.

Заключение

Зигфрид - это существо, лишенное страха, страданий, чуждое педантической рефлексии, обессиливающей волю, это существо, у которого слово непосредственно сливается с делом, с действием и т. д., - короче говоря, это тот самый тип, индивидуальности, который призван освободить современный мир от страданий, от зла, от нищеты и от прочих бед. Это - та самая индивидуальность, которая свободно осуществляет природу человека вообще - ту самую природу человека, о которой столь много говорил Фейербах. поэма эпический зигфрид

Образ легендарного героя Сигурда-Зигфрида, по мнению А. Гуревича, объединяющий мифологические и сказочные мотивы, вызывал интерес как континентальных, так и северных германских народов на протяжении обширной исторической эпохи, начиная с V или VI в. и вплоть до конца средневековья. Что касается исторической основы, то попытки некоторых ученых ее нащупать (путем идентификации Сигурда с древнегерманским героем Арминием либо с одним из франкских или бургундских королей VI в. по имени Сигерик, Сигиберт) малоубедительны. Подвиги Сигурда - явно сказочно-мифические, и сам он - скорее герой мифа или сказки, а не исторический персонаж.

"Рыцари имеют многообразные достоинства: одни - хорошие воины, другие отличаются гостеприимством и щедростью; одни служат дамам, другие блистают костюмом и вооружением; одни смелы в рыцарских предприятиях, другие приятны при дворе".

Литература

    1. Алексеев М. П., Жирмунский В. М., Мокульский С. С., Смирнов А. А. История зарубежной литературы - 3-е изд.--М.: Высш. школа, 1978 2. Пуришев Б. И. (сост.) Зарубежная литература Средних веков. Хрестоматия --М.: Высш. школа, 2004 3. А. Хойслер. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. - М.: "Иностранная литература", 1960. 4. Малов В. И. Рыцари. - М: АСТ /Астрель, 2004

Похожие статьи




Значение образа Зигфрида в контексте образной системы "Песни о Нибелунгах"

Предыдущая | Следующая