Журнал "Женское дело". - Газетно-журнальная публицистика о Л. Н. Толстом

Среди журналов, на страницах которых появились положительные отзывы о романе, был журнал "Женское дело", на страницах которого Е. Г. Бартенева:

"Едва ли мы ошибемся, если скажем, что большинство нашей читающей публики так привыкло к "очеркам", "рассказам", "сценам" и более или менее диким "фантазиям", что широкая, охватывающая всю нашу русскую жизнь картина, которую дал нам Толстой в "Воскресении", застала эту публику, так сказать, врасплох".

Бартеневой Е. Г. кажется, что есть определенный смысл в том, что отзывы на произведения писателя так разнятся. Причина, по мнению автора, заключена в отсутствии однозначного критерия для оценивания Толстого. Это выражается в отзывах на "Воскресение": "Рассеянность, отсутствие критерия, вялый интерес к действительно главным вопросам нашей общественной жизни, все это с особой яркостью выступило в большинстве толков по поводу нового романа".

Критика 1900-х годов. После "Воскресения".Булгаков в "Новом пути" и "Вопросах жизни".

Одним из тех, кто занимался подробным анализом идей Толстого, был публицист С. Н. Булгаков, который посветил Толстому несколько статей. Первая из них - "Карлейль и Толстой" увидела свет в журнале "Новый путь".

Вторая, являвшаяся прямым продолжением первой, был опубликована уже в журнале "Вопросы жизни" за 1905 год. В этих статьях автор подверг критике Карлейля, назвав его "религиозным моралистом".

Булгаков критикует Толстого за то же самое - за несостоятельность его моральных идей, за неприменимость их к жизни. Более того, автор статьи ставит под сомнение все посылки, из которых исходит Толстой, предлагая решения социальных вопросов исходя из соображений морали: "решать задачу политической экономии, вопрос об экономическом преобразовании средствами морали так же ошибочно, как и пытаться компетенцию морали заместить политической экономией".

Булгаков, как мы можем понять из его статьи, еще один пример того, как сторона критикующая Толстого используют самых популярный аргумент пресловутая "несостоятельность идей".

Свою аналитику толстовских идей Булгаков продолжил в статье "Без плана" в журнале "Вопросы жизни". Здесь автор снова продолжает темы неадекватности идей Толстого, на этот раз относительно к освободительному движению, которое, как отмечает Булгаков, Толстой оценивает совершенно неправильно. На этот раз автор идет еще дальше и обвиняет Толстого в том, что он дошел до тех принципов, которые полностью противоположны христианским: "Проповедь, называющая себя христианскою и приводящая к тем выводам, к каким приходит теперь Толстой, есть проповедь против христианства...".

Надо заметить, что Толстого можно обвинить во многих вещах с точки зрения идеологии, но обвинения его в проповеди против христианства кажется несостоятельными. Причина этому в том, что Толстой свои принципы основывал именно на христианстве. Его разногласия с церковью происходили именно из-за того, что учение Христа он оценивал исходя их своих внутренних критериев, несмотря на классическую церковную трактовку.

Именно в том, что Толстой отрицал классические взгляды на христианство и лежит основа негативного отношения к нему со стороны церкви и, как следствие, обвинение в том, что он истинным христианином не является.

Похожие статьи




Журнал "Женское дело". - Газетно-журнальная публицистика о Л. Н. Толстом

Предыдущая | Следующая