Заключение - Творчество Гийома Аполлинера в контексте "прекрасной эпохи"

Аполлинер жизнетворчество литературный поэзия

Универсальность поэта Гийома Аполлинера ярко выражена в том, что его привлекают все формы поэтического выражения. Он постоянно колеблется между стремлением к безупречности мелодике стиха, которое возвращает его к традиции, и желанием постичь поэзию окружающей жизни (традиция приписывает Аполлинеру теорию, согласно которой мир пропитан поэзией и достаточно уметь ее почувствовать), поймать ее с помощью неведомых прежде средств. Именно поэтому Аполлинер с такой симпатией, даже с энтузиазмом относится ко всем теориям, которые говорят о творящей силе воображения, вымысла и изобретательности. "Аполлинер открыт для всех форм поэзии"11 Billy A. Apollinaire. Poиtes d'aujourd'hui. P.: Pierre Geghers, 1954. Р.26, и именно этим объясняется противоречия, которые часто видят между Аполлинером - поэтом традиционалистом - и Аполлинером - сторонником "нового сознания".

В творчестве Аполлинера и в его понимании поэта и поэзии проявилась новая концепция искусства, где на первое место выходит интерпретация мира художником, где главным является то, как художник видит и пересоздает окружающую действительность. Творческая воля становится главной движущей силой в развитии новой поэзии.

На рубеже XIX и XX веков складывается ощущение "усталости от традиции". Это влекло за собой потребность попытаться взглянуть на мир по-новому, по-новому его объяснить и достичь неведомых доселе глубин его понимания. Мир должен быть разложен на кусочки, изучен, детально зафиксирован в произведении искусства и, таким образом, вновь собран воедино.

Аполлинер чутко улавливал тенденции своего времени и понимал необходимость создания нового типа искусства. Именно поэтому он, на протяжении всего своего творческого пути, так настойчиво говорит об особой миссии поэта, о его долге созидать новую реальность. Не случайно именно Аполлинеру принадлежит слово "сюрреализм", сверх-реальность. Или, скорее, реальность, увиденная и воспринятая по-новому, так, как захотел ее воспринять сам художник.

Соответственно, возникает мысль о полной свободе художника, который волен силой своего дара любой предмет, любой образ сделать произведением искусства. Отсюда проистекает удивительная политематичность стихотворений Аполлинера, который черпал вдохновение во всех эпохах, культурах, странах.

Желание по-новому осмыслить окружающую действительность влечет за собой необходимость в использовании ярких, иногда даже шокирующих образов. Это заставляет читателей иначе взглянуть на давно знакомые, ставшие уже банальными вещи, позволяют им увидеть мир так, как видит его художник, глубже и полнее осмыслить его. Поэтому в своей програмной статье "Новое сознание и поэты" Аполлинер подчеркивает важность "изумления"22 Аполлинер Г. Новое сознание и поэты. С.57.

Огромный скачок в техническом развитии в "прекрасную эпоху" привел к появлению огромного количества новых реалий, как, например, автомобиль, паровоз, самолет, новая архитектура. Поскольку вся окружающая действительность должна быть осмыслена и переосмыслена, Аполлинер не может пройти мимо появления совершенно новых реалий. Поэтому для его произведений так важны образы современных ему технических достижений.

Чтобы как можно более полно охватить реальность, поэт не должен пренебрегать никакими формами выражения. Отсюда любовь Аполлинера к формальным экспериментам, комбинированию даже в рамках одного стихотворения разных стихотворных размеров, стремление попробовать себя в поэзии, прозе, драматургии, эссеистике.

Если поэт интересуется новым осмыслением реальности и при этом создает реальность иную, ту, которую он видит в своем воображении, вполне естественно, что он хочет воссоздать в этой реальности и свое подобие. Отсюда - стремление Аполлинера создать собственную биографическую легенду, своего лирического двойника. Такой шаг уподобляет поэта демиургу и, в то же время, помогает лучше понять себя, свое внутреннее я.

Стремление разложить мир на отдельные элементы, а затем собрать его воедино было свойственно еще ряду художественных направлений начала XX века, в первую очередь кубистам. Аполлинер сразу понял, что кубисты делают одно с ним дело, что они являются соратниками в построении нового искусства. Поэтому с самого возникновения этого движения он так горячо поддерживал его, защищал от нападок общественности.

Аполлинер очень тонко понимал и чувствовал свою эпоху, он прекрасно осознавал, что многочисленные художественные школы, возникавшие в тот период, закладывали основы современного искусства. Поэтому он живо интересовался всем новым, ничего не отрицая (как это делали порой сюрреалисты во главе с Бретоном) и не осуждая. Для Аполлинера каждая точка зрения имеет право на существование, поскольку позволяет увидеть иную, отличную от других, грань окружающего мира.

Похожие статьи




Заключение - Творчество Гийома Аполлинера в контексте "прекрасной эпохи"

Предыдущая | Следующая