Заключение - Концепт дорога в произведениях Гоголя
"Обращаться с словом нужно честно", - говорил Гоголь: но именно изменяя писателю, слово может честно свидетельствовать о том, что он сам пытается скрыть от себя. Та самая "бесовски сладкая" чара, какую Гоголь изобразил в "Ночи перед Рождеством", "Страшной мести", "Вии", "Портрете" под собственным ее именем, приняла в "Мертвых душах" имя России.
По-разному можно истолковать природу этого "наваждения". Можно заимствовать психоаналитическую схему и обнаружить своеобразное "патриотическое либидо" у Гоголя, который делает свой объект эротически привлекательным благодаря тому, что извращает, порочит, демонизирует его; таким образом, бессознательное снижение России у Гоголя идет параллельно с ее сознательным возвышением. Можно применить бахтинское понятие амбивалентности и, выводя гоголевскую образность из карнавальной традиции, говорить об одновременном увенчании и развенчании России. Можно применить понятия деконструкции и поймать текст на противоречии, обнаружить в лирических отступлениях смысл, прямо противоположный тому, который заявлен автором, а значит, еще раз убедиться в том, насколько двусмысленна семантика всякого текста, иронически выворачивающего определенность авторского замысла, да и однозначность любой интерпретации.
Но среди всех этих безусловно допустимых толкований стоит выделить то, которое мог бы предложить сам Гоголь и которое проще всего обозначить одной фразой, обращенной в повести "Портрет" к художнику, нарисовавшему портрет загадочного старика: "Ну, брат, состряпал ты черта!" ("Портрет"). Художник запечатлел на своем полотне ростовщика-дьявола и невольно пустил гулять по свету этот страшный портрет, сам сделавшись первой его жертвой. Пока дьявол изображался как дьявол, его легко было распознать, - и Гоголь легко, даже весело называл черта по имени в своих ранних вещах. Но потом с ним происходит та же метаморфоза, что и с его художником: он жаждет очиститься от дьявольского наваждения и писать святые лица - не ростовщика "Портрета", не колдуна "Страшной мести", не панночку "Вия", а "вдохновенную Богом" Россию.
Что из этого получилось, показано и отчасти предсказано самим Гоголем в "Портрете". Художник создал новую картину в жанре религиозной живописи, - едва ли не лучшее из своих произведений, в котором собрал все свои творческие силы, и представил ее на суд церкви. Картина вызвала всеобщий восторг, но один из судей, духовная особа, сделал замечание: "В картине художника, точно, есть много таланта, - сказал он, - но нет святости в лицах; есть даже, напротив того, что-то демонское в глазах, как будто бы рукою художника водило нечистое чувство". Не так ли и в лирическом отступлении, которое Гоголь писал как словесную икону России: на гениально-вдохновенной этой картине "есть что-то демонское в глазах". То самое, что есть и в глазах панночки, и в глазах ростовщика, - то, от чего Гоголь хотел, но не мог уйти, ибо она, эта "страшная сила", водила его рукою, "неестественной властью освещала его очи".
Образ России в "Мертвых душах" и стал в судьбе Гоголя тем "портретом", который обнаружил все значение отрицательной эстетики в его творчестве: оказалось, что ее власть простирается дальше намерений самого автора. Это не просто эстетика отрицания (сатира) или отрицание эстетики (апофатика), но отрицательность самой эстетики, отрицание эстетикой. Речь идет уже не о демоничности тех или иных гоголевских образов, но о демонизме самого стиля, который играет смертельные шутки с автором.
Знаменательно, что Гоголь не только воплотил в своем творчестве этот эстетический "выверт" (т. е. стал его жертвой), но и, пожалуй, первым в русской литературе осознал его как опасность, подстерегающую писателя, и сформулировал соответствующее предписание: "Беда, если о предметах святых и возвышенных станет раздаваться гнилое слово; пусть уж лучше раздается гнилое слово о гнилых предметах" ("Выбранные места из переписки с друзьями", письмо 4, "О том, что такое слово"). Трагедия Гоголя-писателя началась не тогда, когда он "позорил позорное", а когда он в конце первого тома и во втором томе "Мертвых душ" стал живописать "святое" - и почувствовал "гнилость" в самих корнях своего слова. Поневоле получилось именно то, чего сам Гоголь больше всего боялся, о чем он предупреждал своих современников, очевидно, собственными творческими терзаниями убежденный, "как можно опозорить то, что стремишься возвысить, и как на всяком шагу язык наш есть наш предатель" ("Выбранные места...").
Трудно найти более точное определение этого "предательского" типа эстетики, чем данное самим Гоголем. Именно язык предает Гоголя, когда он начинает говорить о святом и возвышенном. Именно эстетика Гоголя отрицает то, что сам он пытался утверждать как моралист и патриот, на чем строил свое жизненное кредо и миссию проповедника.
Поэмы "Мертвые души" и "Кому на Руси жить хорошо" помимо жанрового имеют и другие сходства. Одним из них является сходство композиций поэм, основанных на путешествии главных героев. Оба автора хотели написать произведения, в которых бы отображалась реаль жизнь на Руси во всем ее разнообразии. "Какой огромный, оригинальный сюжет!... Вся Русь явится в нем", - писал Гоголь в начале работы над "Мертвыми душами". И семеро мужиков - временнообязанных идут искать по Руси, "кому живется весело, вольготно". Таким образом, оба сюжета завязаны на путешествии, что позволяет более разнообразно показать жизнь разных людей. Путники Некрасова увидели и "ярмонку", со всей ее пестротой и многоголосицей, и сенокос, и "пир на весь мир", побывали в деревнях, в одной из которых крестьяне, например, почти добровольно "подчиняются" всем прихотям выжившего из ума помещика (глава "Последыш"); в другой, затерянной в лесах, наоборот, никому не хотят подчиняться ("Савелий, богатырь святорусский"), увидели множество разных людей: помещиков и их верных слуг, крестьян-предателей (таких, как Глеб) и честных людей (Ермил Гирин, Влас), народных заступников и бунтарей (Савелий). Странники выслушали и горестный рассказ "счастливицы" Матрены Тимофеевны. Но к выбранной цели они так и не приблизились, поэтому путь их бесконечен. У Гоголя Чичиков не ищет счастливого, не ищет истину. Его заставляет путешествовать по окрестностям города NN личная выгода, стремление скупить души умерших крестьян, которые еще не учтены в "ревизских сказках". Он сталкивается, в основном, с помещичьим сословием: от Манилова до Плюшкина.
Дорога, выбранная Чичиковым, извилиста и темна, так же как и его цель. Чичиков, этот талантливый по-своему человек, растрачивает свои способности впустую. Жадность и желание обогатиться движут им. Может быть, поэтому и путь Чичикова не прямой. Дорога все время поворачивает, заводит его не туда, куда ему нужно. Вспомним, как он попадает к Коробочке. Заблудившийся герой сбился с пути. Эта сцена символична: жизнь Чичикова напоминает сбившегося с дороги путника. Не следует забывать также, что Гоголь хотел показать в последующих томах перерождение главного героя, его моральное исправление.
На нить дороги в обоих произведениях как бы нанизываются бусинки-фрагменты жизни русского народа. И нить эта, как и дорога, бесконечна. Поэма Гоголя открывается началом пути П. И. Чичикова: "В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная небольшая бричка..."; и у Некрасова "на столбовой дороженьке сошлись семь мужиков..."Герои обеих поэм по пути встречают. не только людей, они видят и окружающую их природу. Вот описание дороги из "Кому на Руси жить хорошо":Широкая дороженька, Березками обставлена, Далеко протянулася, Песчана и глуха. По сторонам дороженьки Идут холмы пологие С полями, с сенокосами, А чаще с неудобною, Заброшенной землей...Или:...Но вы, поля весенние! На ваши всходы бедныеНевесело глядеть!...Здесь, как мы видим, изображение дороги является пейзажной зарисовкой.
Другое описание встречаем мы в "Мертвых душах":"Едва только ушел назад город, как уже пошли писать по нашемуобычаю чушь и дичь по обеим сторонам дороги: кочки, ельник, низенькие жидкие кусты молодых сосен, обгорелые стволы старых, дикий вереск и тому подобный вздор..."; или:"Счастлив путник, который после длинной... дороги с ее холодами, слякотью, грязью, невыспавшимися станционными смотрителями, бряканьями колокольчиков, починками, перебранками... видит наконец знакомую крышу с несущимися навстречу огоньками..."
В поэме Гоголя пейзажные зарисовки, как правило, предваряют дальнейшее повествование: это либо описание очередного помещика, либо лирическое отступление. Так, размышление о счастливом путнике, наконец попавшем в родимый дом, предшествует размышлению о двух типах писателей. Один выбирает путь, на котором его ждут почести и лавры, внимание публики. Другой не ищет славы, он честно описывает все мерзости жизни, бичует общественные недостатки. Такой путь тяжел, но он единственно правильный.
Интересно, что именно это лирическое отступление в "Мертвых душах" вдохновило Некрасова. Он создал стихотворение, посвященное памяти Н. В. Гоголя, в котором в поэтической форме переложил содержание этого лирического отступления ("Блажен незлобивый поэт").
Оба произведения остались незаконченными, и, по-моему, путники Некрасова нескоро еще "в домишки воротятся и с женами увидятся, и с малыми ребятами", потому что понятие "счастья" у всех разное, да и есть ли на самом деле счастливые люди на Руси? Некрасов отвечает на этот вопрос утвердительно. Гриша Добросклонов, народный заступник, с которым странники так и не встретились, должен был примирить странников, ответив на их вопрос. "Быть бы нашим странникам под родною крышею, если б знать могли они, что творится с Гришею". Для Некрасова счастье - это бескорыстное, бескомпромиссное служение Отечеству, народу. И именно такой герой изображен поэтом в главе "Пир - на весь мир".
И несмотря на то что путешествия Чичикова и семерых мужиков так и не закончены, авторам все же удалось показать многие стороны жизни на Руси. Но главный вопрос так и остался без ответа:"Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ: не дает ответа".
Похожие статьи
-
Введение - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Гоголя можно назвать "сатиры смелым властелином", как когда-то назвал Д. И. Фонвизина А. С. Пушкин. "Мертвые души" -- одно из самых ярких произведений...
-
Введение - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
Вершиной гоголевского творчества считается поэма "Мертвые души", которая представляет собой монументальное панорамное полотно жизни...
-
Художественный мир поэмы "Мертвые души" - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Поэма "Мертвые души" Николая Васильевича Гоголя - одно из гениальнейших произведений русской литературы. Ее новаторство состоит прежде всего в том, что...
-
Заключение - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Поэма мертвые души художественный При чтении "Мертвых душ" хочется порой выкликнуть, подобно многим гоголевским героям: "Черт знает, что такое!" - и...
-
Заключение - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя
В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX...
-
Композиция и сюжет. - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
Композиция и сюжет произведения также менялись по мере развития и углубления замысла. По свидетельству самого Гоголя, сюжет "Мертвых душ" подарил ему...
-
История создания - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
В истории русской литературы трудно найти произведение, работа над которым принесла бы его создателю столько душевных мук и страданий, но и одновременно...
-
Тематика и проблематика - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
В соответствии с главной идеей произведения -- показать путь к достижению духовного идеала, на основе которого писателем мыслится возможность...
-
Вперенный взгляд Сверкающая, чудная даль России, в которую устремлен взгляд писателя, сама в ответ как будто глядит на него. "Что глядишь ты так, и зачем...
-
Оцепенение - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Не только сам широко отверстый взгляд заключает в себе неподвижность, но эта неподвижность передается и предмету, в который вперяется взгляд. У Гоголя...
-
Быт и нравы провинциальной России (по одному или нескольким произведениям Гоголя)
Известно, что единственный случай, когда Гоголь имел возможность наблюдать русский провинциальный город, был в Курске, где ему пришлось задержаться на...
-
Особенности поэтики "Мертвых Душ" Н. В. Гоголя
ВВЕДЕНИЕ В каждую эпоху рождаются люди, которые меняют эту эпоху и оставляют свой след в истории. Таким человеком являлся и Николай Васильевич Гоголь....
-
Патриотизм и эротизм - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Сопоставление с ранними произведениями проясняет также мистико-эротический подтекст той "быстрой езды", которую Гоголь считал отличительным признаком...
-
Быстрая езда и мелькание - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Еще один, важнейший мотив гоголевского лирического отступления - скорость, стремительное движенье России-тройки: не то скаканье по земле, не то уже полет...
-
Усский узус - Концепт дорога в произведениях Гоголя
1. Художественная литература Лексемы Концепт нет в словаре под редакцией А. П. Евгеньевой, в словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой и многих других...
-
Принципы раскрытия характеров помещиков - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Сюжет "Мертвых душ" служит, прежде всего, средством раскрытия характеров. Автор воспроизводит такие жизненные ситуации, в которых его герои, вступая в...
-
Художественное своеобразие. - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
По словам Гоголя, Пушкин лучше всех уловил своеобразие писательской манеры будущего автора "Мертвых душ": "Ни у одного писателя не было этого дара...
-
Вещь и концепция мира: миромоделирующая функция вещей - Вещный фон в произведениях Н. В. Гоголя
Вещи могут быть интересны писателю сами по себе, независимо от их связей с конкретным персонажем. Они способны отразить уклад жизни в целом, как понимает...
-
Звон и рыдание - Концепт дорога в произведениях Гоголя
В заколдованном мире звуки дороги, подобно свету, возникают как будто ниоткуда, само пространство разносит их - и они впиваются в душу каким-то...
-
Призрачный свет - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Колдовской свет исходит не от солнца, но из царства тьмы, в нем есть что-то призрачное, мерцающее - то луна играет своими чарами или светит какое-то...
-
Заключение - Специфика жанровой формы записок в творчестве Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского
Жанр "записок", не имеющий четкой канонической формы, наиболее подвижен и способен вбирать в себя другие жанры, обладающий, однако, единственным...
-
Подводя итоги анализа особенностей предметного мира в "Петербургских повестях" и в поэме "Мертвые души", следует отметить следующее: в художественном...
-
Бытовая сторона жизни помещиков XIX века С древнейших времен в русском государстве служилое сословие являлось привилегированным. Выходцы из древних...
-
Свет и звон - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Гоголевский дорожный архетип имеет, далее, свое световое и звуковое наполнение. Скажем сначала о единстве света и звука в магическом пространстве. Оно...
-
Н. В. Гоголь в своих произведениях всегда подробно описывает быт героев, не забывает так же упомянуть об их состоянии или чине. Ранее было отмечено, что...
-
Вещь и персонаж - Вещный фон в произведениях Н. В. Гоголя
Вещь может выступать в характерологической функции. Костюм и интерьер, личные вещи помогают определить не только эпоху и социальное положение, но и...
-
В теории литературоведения существует очень много средств для создания художественного образа. В рамках данного параграфа мы рассмотрим, какие средства...
-
Направление и жанр - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
Литературная критика XIX века, начиная с Белинского, стала называть Гоголя зачинателем нового периода развития русской реалистической литературы. Поэма...
-
Заключение - Цветовая картина мира в произведениях Мопассана
В современной науке проблемам цветового восприятия, цветового зрения уделяется одно из главных мест. Процесс вербализации цветового пространства является...
-
Заключение - Философия любви в произведениях И. Тургенева
Роман И. С. Тургенева "Дворянское гнездо" отличается простотой сюжета и в то же время глубокой разработкой характеров. Лаврецкий и Паншин, Лаврецкий и...
-
В отношениях человека с вещью в гоголевской поэме лежит принцип взаимовлияния, и роль вещи не сводится к чисто декоративной функции. Принимая во внимание...
-
Проведя исследование по данной теме, мы проследили эволюцию и дискуссионность проблемы влияния произведения "Город Солнца" на развитие идеи социализма и...
-
Гоголь написал повесть "Портрет" в 1835 году; в 1842-м отчасти переработал ее. Такое произведение -- переработанное, но сохранившее прежнюю сюжетную и...
-
Введение - Художественные методы произведения Гоголя "Мертвые души"
Основная тема исследования - определение роли предметно - бытовой и портретной детали в создании образов помещиков в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"....
-
Конфликт художественного произведения, Заключение - Мир произведения словесного искусства
Конфликт - столкновение, борьба, на которых построено развитие сюжета в художественном произведении; противоречие как принцип взаимодействия между...
-
Значение произведения. - Гоголь "Мертвые души" (частичный анализ произведения)
Огромное значение поэмы "Мертвые души" для истории русской литературы, общественной и христианско-философской мысли не подлежит сомнению. Это...
-
Понятие "концепт" и его трансформация, Романский ареал - Концепт дорога в произведениях Гоголя
Романский ареал 1. Латинский узус В латыни форма Conceptus - пассивное причастие и интерпретируется как 'зачатый'. Например: Pereat dies in qua natus sum...
-
Сочетание юмора и драматизма, а порой и трагизма очень характерно для цикла повестей Гоголя, которые принято называть "петербургскими". К ним относятся...
-
Как пишет Н. Я.Берковский: "Гофман - один из обновителей в поэтике названий. От него видны пути к Гоголю, к Диккенсу, к их заглавиям, предметным и...
-
В повести А. П.Чехова "Три года" бытовая вещь неожиданно становится средоточием эмоциональных переживаний героя: "Дома он увидел на стуле зонтик. Зонтик...
Заключение - Концепт дорога в произведениях Гоголя