Возможности культурологического комментирования при изучении произведений В. Г. Распутина - Изучение литературного произведения в контексте православной культуры (на примере современной русской прозы)
Включение культуры в учебный процесс является сегодня ведущей тенденцией развития образования. Психологи, культурологи, литературоведы и методисты предлагают различные технологии обучения, создающие условия для духовного самоопределения школьника в "социуме культуры" [9, с. 35]. Современная культура полифонична, в связи с чем перед системой образования стоит комплексная задача создать условия для формирования культурной идентичности ребенка и развивать у ученика качества и умения, необходимые для взаимодействия в поликультурном пространстве современного мира. Среди инновационных типов школьного анализа все чаще выделяют культурологический анализ, который
Культурологический компонент включается в учебники литературы на основе следующих принципов: целостность, вариативность, взаимосвязь объективных ценностей культуры и ценностных ориентаций личности, на основе интеграции всех его элементов, осуществить которую позволяет изучение литературного произведения в историко-культурном контексте.
Чтение и анализ литературных произведений в историко-культурном контексте позволяет школьникам, углубившись в психологию поведения и поступков людей, живших в те или иные исторические эпохи, понять духовный мир времени. Историко-культурный контекст позволяет организовать изучение литературного произведения таким образом, чтобы фоновые знания, способы культурной деятельности, а также универсальные общечеловеческие культурные ценности естественно вошли в духовную жизнь школьника.
В процессе изучения литературы с точки зрения культурологического подхода у учащихся формируются следующие умения:
Находить в художественном произведении отражение традиций народа;
Находить и характеризовать историко-культурные факты, отраженные в литературных произведениях;
Находить и оценивать проблемы, свойственные конкретной эпохе;
Анализировать "вечные" духовные проблемы и образы, отраженные в литературном произведении;
Сравнивать литературные произведения разных народов;
Использовать историко-культурные комментарии к литературному произведению для обогащения своих фоновых знаний;
Использовать различные источники информации для обогащения историко-культурных фоновых знаний (справочную, энциклопедическую литературу, средства массовой информации, музеи, библиотеки);
Составлять историко-культурные комментарии к литературному произведению, используя различные источники информации.
Особый интерес вызывает статья Распутина "Да славится в нас Воскресение Христово!" (Выступление на IX Всемирном Русском Народном Соборе). Сама статья является развернутым культурологическим комментарием к отраженным в ней проблемам.
Прежде всего, надо дать учащимся представление о Всемирном Русском Народном Соборе, его целях, задачах, функциях. ВРНС -- это международная общественная организация и форум, цель которой -- привлечение общественного мнения к наиболее острым вопросам современности. ВРНС существует с 1993 года и на протяжении этих лет становится общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо от политических взглядов, объединены единой целью -- заботой о настоящем и будущем России. В заседаниях Собора участвуют представители власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, военачальники и военнослужащие Вооруженных сил Российской Федерации и представители других силовых ведомств РФ, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья.
В начале ХХI века появилось поколение, не интересующееся родным языком и литературой, обычаями, историей и культурой народа, не осознающее свою национальную принадлежность, что в свою очередь привело к упадку духовности общества, к нивелировке нравственных человеческих качеств.
Творчество Распутина открывает широкие возможности для этнокультурного комментирования. При анализе многих, особенно ранних его произведений, необходим этнокультурный подход.
В методике преподавания литературы одним из продуктивных путей, формирующих у подрастающего поколения гуманистические, ценностные ориентации, позволяющих воспитать "человека культуры" является этнокультурный (культурологический) подход.
В рамках культурологического подхода при изучении прозы наиболее приемлемыми представляются следующие пути разбора произведений: проблемное изучение с выходом на интерпретацию текста с использованием этнокультурного комментария и сравнительно-сопоставительный анализ, ориентированные на выявление глубинных общечеловеческих ценностей.
Проблемное рассмотрение произведения строится на связи вопросов, каждый из которых решается в противоборстве разных мнений, что позволяет отчетливее обнаружить позиции учеников, а также способствует преодолению эмоциональной сдержанности учеников в этом возрасте, развития адекватного восприятия литературного произведения.
В рамках этнокультурного подхода обращается внимание на такие качества поднимаемых вопросов, как "его емкость, способность охватить не только единичный факт, а широкий круг материала".
Используя проблемный анализ, желательно формулировать тему каждого урока с помощью цитат, взятых из текста, так как это, во-первых, вызывает интерес, во-вторых, направляет внимание учащихся на ключевые эпизоды, которые будут рассмотрены на уроке. При изучении произведения в проблемном ключе могут использоваться следующие виды анализа: пообразный и "вслед за автором".
Для истолкования фольклорно-мифологической основы произведений, бытовых реалий, национально-этических норм поведения и этикета и объяснения образно-выразительной речи героев необходимо использовать этнокультурный комментарий. Содержание этнокультурного комментария обусловлено этапами изучения произведения. Комментарий может быть предварительным, сопутствующим и обобщающим. Если предварительный комментарий знакомит с неизвестными реалиями и фактами, то сопутствующий комментарий помогает анализу произведения, системы образов, а итоговый позволяет обобщить наблюдения и приблизить учащихся к пониманию вечных, нравственных проблем.
Предлагается несколько способов введения этнокультурного комментария: индивидуальные задания, коллективные творческие работы учащихся, раскрывающие интересные факты, слово учителя, работа со словарем.
Трудно представить себе современную русскую литературу без книг Валентина Распутина. В своих произведениях он раскрывает таежную романтику, единство людей с природой, изображает характеры, завораживающие своей силой, первозданностью, естественностью. Такие характеры Распутин открыл в сибирских селениях.
Работа с произведениями:
- В качестве эпиграфа взяты слова из народной песни: "Горит село, горит родное...". С какой целью автор берет эти слова?
Это доказывает близость Распутину народной песенной культуры
- В повести "Пожар" огонь представлен как живое существо. Почему? ("Огонь тем был страшен, что он выфукивал из-под крыши длинными яркими языками, заставляя людей, и правда, как в танце, отступать и снова наступать")
Можно привести подобные сведения: "Сила Огня всегда ставила его во главу всех вселенских отношений, делая его в глазах человека и прародителем стихий. Символика огня во всех культах двойственна и отношение к нему человека можно описать как "страх и почитание" Человек в известной мере сумел приручить огонь. Не "приручив" огня он вряд ли бы построил цивилизацию уровня пятитысячилетней давности. Потому не удивительно что огню приписывают божественную природу. Огнепоклонничество возникло наряду с анимизмом и его можно назвать древнейшей религией. Поначалу Огонь непосредственно воспринимался как Бог. Молились ему и очагу где он обитает. Все традиции признают в огне - начало мира, они признают вечность этой стихии и ее разрушающую миссию в конце творения. Для человека Огонь - отец цивилизации, символ уютного дома и благоустроенности мира. В тоже время он - напоминание о зыбкости ее существования"
Таким образом, Валентин Распутин очень близок к народным началам, к своим историческим корням, в его произведениях жива связь как с лучшими традициями русской литературы, так и с фольклором, народным, природным видением мира. Природа в его произведениях олицетворена, она живет, дышит, развивается по своим, не подвластным человеку законам.
- Почему произведение названо "Пожар"? Можно ли назвать название произведения символичным, а огонь образом-символом этих произведений? Знакомо ли вам выражение "пожар в сердце? Когда оно употребляется? У кого из героев повести "пожар в сердце"? (Иван Петрович).
Пожары издавна на Руси были привычным делом. Дома-то стояли деревянные, вот иногда и выгорало по полдеревни. И сейчас пожары случаются часто, вроде бы они обычное явление. Зачем же писать об этом? Возможно, что-то особенное заинтересовало Распутина? А возможно, пожар - просто повод к размышлению о жизни. Герои писателя - коренные сибиряки. Главная проблема, которая волнует лучших из них и автора, нравственная: веками накопленный опыт, точки его соприкосновения с тем новым, что пришло сегодня, взаимодействие старого и нового, приобретения и потери. Иван Петрович видит, что пламя охватывает не только строения, оно выжигает души людей, оставляя пустоту и чернь.
- - Что такое правда? (работа со словарями) - Какова правда в понимании Ивана Петровича? (работа с тесктом)
"Правда - это река, ложе которой выстелено твердым камнем... Правда проистекает из самой природы... поправить ее нельзя"
- Кто такие архаровцы? И кого в произведении так называют?
Архамровец (разговорное, просторечное) -- хулиган, озорник, отчаянный, беспутный человек, устаревшее полицейский. По наиболее вероятной версии слово восходит к фамилии московского обер-полицместера Николая Петровича Архарова, подчиненные которого славились "нетрадиционными" методами сыска, а многие из них сами являлись бывшими ворами, хотя и раскаявшимися, но сохранившими прежние грубые ухватки.
"Архаровцы" - безответственные люди, не имеющие дома и семьи, твердых моральных убеждений. Их цель - заработать деньги и весело пожить.
- Какова роль пожара в произведении? [72].
Пожар высветил социальную и нравственную разобщенность жителей. Автор делит своих героев на "архаровцев" - приезжих и на "законников" - коренных сосновцев. Пожар - итог общего неблагополучия: горят старые порядки, горят души честных тружеников, кому дорога родная земля.
- В конце повести главный герой обращается к земле? Почему?
В душе героя жива связь с природой. И в сознании Распутина человек и природа - неразрывное целое.
Возможности культурологического комментирования произведений Распутина обширны. Его произведения глубоки, народны, в них есть и религиозного составляющая, и вместе с тем есть что-то от природного, стихийного, языческого. Тофалары и тофаларки (сибирский народ), исповедующие христианскую религию еще не утратили живой связи со своим историческим прошлым, они обожествляют природу, верят в законы воздаяния, высшая справедливость для них скрыта в законах природы.
Учитель создает в сознании учащихся облик народа, эпохи, среды. Помогает в этом культурологический комментарий.
Но не только произведения авторов хранят в себе высочайший духовный потенциал, но их публицистика. Многие статьи и выступления В. Н. Крупина и В. Г. Распутина давно и прочно вошли в золотой фонд русского публицистического слова.
Похожие статьи
-
Культурологический анализ относится к сравнительно новым веяниям методической науки. Но он уже зарекомендовал себя как действенный способ постижения...
-
Православной культуры: традиции и инновации Философское осмысление процесса интеграции литературы и Православной культуры в системе гуманитарного...
-
Православия: литературоведческий аспект Изучение любого литературного произведения невозможно без его детального анализа, элементы разных видов анализа...
-
Современное школьное литературное образование, вбирая в себя все лучшие достижения методики прошлых лет, все чаще дополняется инновационными процессами и...
-
Система уроков по изучению творчества В. Н. Крупина и В. Г. Распутина в контексте православной культуры Современная литература дает нам богатейший...
-
Литература православный религиозный куприн распутин Творчество В. Н. Крупина является наиболее сложным и интересным при использовании культурологического...
-
В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия - воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой...
-
Организация процесса обучения литературе в основной школе осуществляется с опорой на государственный образовательный стандарт и соответствующие ему...
-
Методы и приемы анализа лирического произведения в школе Пастернак поэзия лирика творчество Изучение лирики в школе составляет органическую часть...
-
Проза 60-90- годов - Современная русская литература
Проза этого периода представляет собой сложное и многогранное явление. Приток в литературу новых прозаиков - художников слова с ярко выраженными...
-
В российской литературной науке специфика жанра сказки рассматривается в рамках отдельных национальных литератур, и не существует монографии, посвященной...
-
Немногим более полувека назад Александр Блок писал, что "не разгадан еще даже шифр, скрывающий клад лермонтовской поэзии". [11, с.27] Сейчас эта горькая...
-
Специфика послевоенной японской прозы - Зарубежная литература
С наступлением 20-го века японская Литература начинает проникать на Запад. Благодаря переводам западные читатели знакомятся с произведениями японских...
-
Литературный язык - высшая форма национального языка и основа культуры речи. Он обслуживает различные сферы человеческой деятельности: - политику, -...
-
Заключение - Становление личности в произведениях казахской и русской детских литератур
На основе проведенного исследования произведений казахской и русской детских литератур, в которых мотив нравственного взросления личности является...
-
Первое произведение современной казахстанской детской писательницы Алии Баянды - "Сказки для маленького Ельжана". На его страницах Ельжан проходит...
-
Особый мир ребенка как начало взрослой жизни в повестях "Почем в Ракитном радости" и "Друг мой Момич" К. Д.Воробьева Без С. Т.Аксакова, Л. Н.Толстого в...
-
Познакомимся с методическими концепциями и разработками изучения творчества Б. Л. Пастернака, которые предлагают ученые-методисты и практикующие учителя....
-
Изучая литературное наследие Пушкина, мы невольно прослеживаем его жизненный путь, так как каждое его произведение связано с определенным периодом...
-
ВАСИЛИЙ КИРИЛЛОВИЧ ТРЕДЬЯКОВСКИЙ, (1703-1769 гг.) - История русской литературы XVIII в
(1703-1769 гг.) В историю русской литературы 18-ого века Тредьяковский вошел, как основоположник классицизма, как талантливый преобразитель русского...
-
Нравственная проблематика повести В. Г. Распутина "Живи и помни"
Валентин Григорьевич Распутин родился 15 марта 1937 года в поселке Усть-Уда Иркутской области. Отец - Распутин Григорий Никитич (1913-1974). Мать -...
-
Уильям Голдинг - начал писать в 30-е годы, прославился в 50-е, создав "Повелителя мух" (1954), "Наследников" (1955) и утвердив за собой определение...
-
Актуальность: "Перевести - значит выразить верно и полно средствами одного языка то, что уже выражено ранее средствами другого языка"[1; 37]...
-
ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА - Древнерусская литература
Укрепление централизованной самодержавной власти, опиравшейся на служилое дворянство, привело к дальнейшему росту эксплуатации и окончательному...
-
Сказка Валентина Дмитриевича Берестова "Как найти дорожку" /Приложение 5/ из серии "Мои первые книжки" для дошкольного возраста. Сказка небольшая, для...
-
А. С. Пушкин - основоположник современного русского литературного языка А. С. Пушкин является родоначальником, создателем, основоположником современного...
-
Эпические произведения составляют большую часть школьной программы, поэтому именно изучению эпоса уделяется наибольшее внимание в методической...
-
Введение - Произведения Эдгара По в контексте новеллистки
Каждый человек мечтает хотя бы раз в жизни заглянуть в неведомое, узнать будущее, открыть дверь в прошлое. Войти в неизведанное человеку помогает...
-
Страшные события, связанные с Семипалатинским полигоном, отражены в рассказе Роллана Сейсенбаева "День, когда рухнул мир", посвященном гражданам Невады и...
-
Процесс формирования личности в произведениях Б. Сокпакбаева "Меня зовут Кожа" и "Путешествие в детство" Казахская современная детская литература...
-
В произведениях В. Ф.Тендрякова предметом художественного исследования являются характеры подростков, и вписаны они в круг вопросов далеко не детских, а...
-
"Обращение к истории отечественной школы, ее традициям, опыту старых педагогов-словесников, основательно забытому, и во многом не бесспорному, но...
-
В современной историографии острота полемики по поводу трактовки "Города Солнца" потеряла свою актуальность. Да и само произведение перестало быть...
-
Cпецифика произведений С. Довлатова - Феномен прозы Сергея Довлатова
В самой основе всех своих произведений Довлатов излагал факты и события из своей биографии. "Зона" - это записки лагерного надзирателя, которым служил в...
-
"...не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так, чтобы слишком молод " -...
-
В теории литературоведения существует очень много средств для создания художественного образа. В рамках данного параграфа мы рассмотрим, какие средства...
-
Драматургия 60-90-х годов - Современная русская литература
Рубеж 60-80-х годов был ознаменован активным поиском новых форм в драматургии и театре. Внимание к тем житейским моментам, которые служат точкой...
-
Иван Иванович Пантелеев - один из самых читаемых и любимых в Сибири детских писателей. Книги И. Пантелеева будто зарождают добротой, сердечностью и...
-
Природа - неотъемлемая часть произведений писателя. Природа помогает постичь красоту и необъятность окружающего мира, пробуждает человека к добру и...
-
Молодежный сленг в любом языке - явление распространенное и используется большей частью как молодежи, так и какой-то частью старшего поколения, в...
Возможности культурологического комментирования при изучении произведений В. Г. Распутина - Изучение литературного произведения в контексте православной культуры (на примере современной русской прозы)