Способи вираження авторської оцінки в поемі Гете "Фауст" - Основні риси романтизму як художнього напряму

Загалом твір Гете "Фауст" відповідав прагненням тієї доби розробити на драматичній основі синтетичний жанр, що охоплював би яскраву театральну видовищність; музику; міфологізм; символічну глибину; значний інтелектуальний зміст; поєднання трагічного і комічного початків; риси загальної значущості відповідно до головних духовних орієнтирів національного життя.

Позиція Фауста - є відзеркалення позиції автора. Це Гете - пантеїст, який побачив в історії Фауста свої власні переживання, і наділив героя своїм світоглядом. А релігійні переконання визрівають в людині незалежно від існуючої доктрини. Це проблема суто особистого духовного розвитку. Гете пережив ще в молодості складну еволюцію поглядів, що завершилася запереченням офіційної релігії і ідеєю пантеїзму.

І ще маленький штрих до того, що Гете далекий від християнства. Варто помітити, що Фауст вступає в союз з Мефістофелем не тому, що він збирається узяти на себе всі біди людства. Його порив позбавлений будь-якої жертовності. Очевидно, що цей образ з образом Фауста Гете дуже різниться. У Гете Фауст не думає про інших. Жертовні настрої йому абсолютно чужі як на початку, так і в кінці трагедії.

Християнства у Гете дуже мало. Наприклад, поняття "спокутування" позбавлене у Гете суто християнського значення. Не дивлячись на всі неправедні справи, досконалі Фаустом в житті, сам Фауст не виражає дійсного прагнення до покаяння. Лейтмотивом же фінальної сцени стає не спокутування, а любов.

Якщо зіставити сумніви Фауста і шлях, ним вибраний, з домінуючими настроями в суспільстві епохи французької революції і наступного за нею періоду, ми побачимо, що Гете не розділяє пануючих настроїв привілейованих класів: йому не властиві ні страх перед дійсністю, ні олімпійська байдужість до неї. Гуманізм Гете оптимістичний, любов до людини сполучається з вірою в його безмежні можливості, в реалізацію цих можливостей. Фауст не мандрівник за істиною. Він боєць, готовий все поставити на карту; коли ми зустрічаємося з ним, він рухомий не тільки постійною всепоглинаючою пристрастю, але і мужністю, енергією відчаю

Безкрилий, фатально-бюрократичний підхід до науки, повна байдужість до її життєстверджуючої суті глибоко ворожі Фаусту і Гете. Думка, слово, звернені до людей, повинні бути щирі, правдиві, народжені живим відчуттям.

Фауст не просто узагальнений, типізований образ прогресивного ученого; у суперечці на небесах він представляє все людство, хоча і належить до кращої його частини. Він виступає, таким чином, символічним знаком всієї людської популяції, його доля, його шлях не просто алегорично втілюють людство - вони як би формулюють єдино здоровий рецепт існування кожної з людей: живи загальними інтересами, твори для людського блага - і це щастя.

Мефістофель -- дух руйнування, але він же і ворог застою, тупого, бездіяльного гниття, супротивник бездумної нерухомості. Він скептик, зневажає людську природу, переконаний, що знає про неї кінцеву правду: рід людський жалюгідний, слабкий, виконаний вад і поганих пристрастей, егоїстичний і безпорадний. Роль його, таким чином, подвійна. Як особа Мефістофель протистоїть Фаусту (і автору) безпристрасністю, невірою в добро, в гуманний, діяльний початок як засіб збагнення істини. Як резонер він викриває людські слабкості, заплутаність і несправедливість відносин в людському суспільстві, всілякі вади. Зрозуміло, це біс, і, як такий, сприймає все погане і згубне на землі нормою буття.

Похожие статьи




Способи вираження авторської оцінки в поемі Гете "Фауст" - Основні риси романтизму як художнього напряму

Предыдущая | Следующая