Русская религиозная идея и Русское государство. - "Истоки и смысл Русского коммунизма" Бердяев А. Н

Бердяев говорит здесь о типе русского человека, о русской душе. Его понимание загадочности русской души, противоречий, характерных для нее заключается в столкновении двух элементов "природного дионисизма" и "христианского аскетизма". Такой подход представляется мне интересным и правильным, потому как со школьной скамьи была четко усвоена идея вечной пограничности русского человека, такой же, как географическое положение России - между Востоком и Западом.

В первой же главе звучит неоднозначная тема родства древнееврейского национально-религиозного и древнерусского сознаний на почве мессианской идеи. Т. е., Бердяев хочет сказать, что еврейская богоизбранность сродни русскому религиозно-национальному сознанию эпохи возникновения идеи "Москвы-Третьего Рима".

Бердяев считает, что мессианское религиозное сознание русского народа являлось основной идеологией Древней Руси. И первые причины проникновения на русскую почву изначально чужеродных идей, способствовавших далее становлению у народных масс революционного сознания, следует искать в процессах обнаруживших несостоятельность такого мессианского сознания. Первый удар по этому сознанию нанесла никоновская церковная реформа, второй - реформы Петра. И те, и другие события одинаково оцениваются Бердяевым как "насилие над народной душой". Петр отрицал народные традиции - богатство народа, вводил просвещение на западный манер драконовскими методами, через унижения религиозных чувств верующих. Петр, укрепивший государственность, усилил раскол между религиозным сознанием народа и сознанием привилегированного бюрократического правящего слоя.

Похожие статьи




Русская религиозная идея и Русское государство. - "Истоки и смысл Русского коммунизма" Бердяев А. Н

Предыдущая | Следующая