Перший борець - Міріам - Леся Українка

Задум драматичної поеми "Вавілонський полон" виник у Лесі Українки ще взимку 1901-1902 років. У листі до Ольги Кобилянської від 1 січня 1902 року вона повідомляла, що задумала "ще один маленький драматичний етюд, до пари "Міріам", але не знає, коли напише, тепер ще не має сили. Колись напише"Леся Українка. Зібрання творів у 12 томах: т. 11. - с. 305.. У листі до Івана Франка від 14 січня 1903 року вона повідомляє: "Свою "поему" я вже скінчила, вийшла то, властиве, не поема, а лірико-драматична сцена a la "Одержима", навіть в них обох є дещо спільне. На епічність я великої претензії не маю, і коли мені сей "вищий рід поезії" не дасться, то я не буду тим дуже гризтися. Не дано, так не дано - fiat voluntas dei! Я знаю, що як я сю остатню свою поему писала, то була "щира, щира, щира", і горіло щось в мені, і не давало спокою, аж поки остатнє слово стало на папері" Леся Українка. Зібрання творів у 12 томах: т. 12. - с. 19 - 20..

Отже, можна говорити про велику зацікавленість образом Міріам у творчості Лесі Українки. Одержима духом шукає душевного спокою, так вважає Месія. Він, зрештою, має рацію, бо Міріам каже:

Ти знаєш. Ти - Месія! Я не знаю.

Проте вона сама відмовляється від цього спокою, тому що його не має Месія. Для неї він - зразок людини, вільної від чиїхось впливів, вільної від умовностей цього життя. Заради Месії Міріам готова зробити все, навіть померти:

Позволь загинуть

Хоч не за тебе, то з тобою вкупі!

Він не є рабом - і це притягає Міріам до Месії. Вона каже, що ненавидить його ворогів, але ця ненависть породжена любов'ю до людей. Так, як мати може ненавидіти свою дитину, ненавидить усіх і Міріам. Вона прагне морального звільнення, але суспільство, в якому вона перебуває, не може запропонувати

Необхідних для цього умов. Міріам хоче, щоб люди не були моральними рабами гріха - і вони її не чують, через те вона ненавидить. Її ненависть межує з любов'ю, виникає з любові. Міріам постає проти стандартів сприйняття Месії як світового спасителя, вона обурюється тими прихильними друзями, "що тричі одрікалися від нього", що бачили в ньому свій порятунок від гріхів. Міріам не

Може зрозуміти, як люди сміють вимагати від найвищого у світі творіння, щоб він проливав за них "кров свою святу, невинну". Міріам виступає проти людської закостенілості, шаблонності, інертності. Вона хоче достукатися до свідомості кожної людини, закутої в кайдани морального рабства. Людини, яка боїться відійти від загальноприйнятих стандартів, виділятися з натовпу власною думкою. Адже було прийнято вважати Месію спасителем, і нікого не обходив психологічний момент: наскільки нахабно і бездушно можна використати любов Бога до людей. Міріам промовляє до глухого народу, постає проти всіх, хоче розбурхати "сонне кодло", щоби пробудити вільний дух, закутий у кайдани рабства. Рабства швидше морального, аніж фізичного. Але страх перед покаранням засліплює народ, він не бачить правдивої причини проклять Міріам. Так і не достукавшись до світлої свідомості натовпу, Міріам гине

...не за щастя...

Не за небесне царство... ні... з любові!

Вона загинула, але дух протесту лишився у світовому просторі. Такі душі незнищенні. За філософією буддизму душа не зникає з кругообігу буття, вона може перевтілитися в іншу матеріальну форму і продовжувати свій розвиток в іншій тілесній оболонці. "Уявлення про сантану (душу) є в буддійській доктрині поштовхом до своєрідного сприйняття ідеї карми. Смерть є обов'язковим припиненням сантани, причому попередні зв'язки рвуться і ціле остаточно розпадається на елементи. Однак дії й інтенсивні психічні напруження, викликані припиненою сантаною, не зникають зовсім, вони передбачають зміни в елементах і впливають на особливості нових "потоків" (сантан), котрі знову і знову виникають у безперервному колооберті буття. У цьому сенсі нове існування - результат подій, що відбулися попередньо.

Коли куля, що рухається, пояснює, наприклад, Буддхагхоша, стикається з іншою кулею, вона ніби передає їй свій рух, рухається тепер уже друга куля, перша ж зупиняється. Так само і з особистістю людини (точніше, із сантаною): смерть припиняє існування індивіда, але вчинені ним справи впливають на нове існування" (Бонгард-Левин Г. Древнеиндийская цивилизация. - Москва, 1980.)

Похожие статьи




Перший борець - Міріам - Леся Українка

Предыдущая | Следующая