"Остров пингвинов" -- злейшая и остроумнейшая пародия на историю человечества и пародия на официальную историографию - Характеристика романа А. Франса "Остров пингвинов"

"Остров пингвинов" -- злейшая и остроумнейшая пародия на историю человечества, образцом которой служит писателю история Франции. И вызвано это не только тем, что автор стремился писать о хорошо ему известном, но и тем, что во французской истории новейшего времени, как в фокусе, сконцентрировались наиболее типичные черты развития капиталистического общества рубежа веков. Одновременно это и пародия на официальную историографию: роман Франса подвергает сатирическому переосмыслению ее основные принципы и уничтожает какие бы то ни было иллюзии относительно движущих сил исторического процесса. Книга начинается фарсом о возникновении общества пингвинов, обязанного своим существованием ошибке подслеповатого ревнителя христианской веры святого Маэля, и это начало задает тональность всему роману. Франс не боится нагромождать нелепости, которые кажутся тем невероятнее, чем больше в них реального смысла, он вскрывает истинную суть вещей, срывая с них все покровы благопристойности, которыми их пытаются прикрыть официальные историографы. Романист показывает, на чем зиждется частная собственность и какова политическая роль религии, какова истинная природа войн и как формируется мораль господствующих классов. Кажется, ни одной из сторон жизни современного буржуазного государства не оставил Франс без внимания, словно обобщив и в концентрированном виде представив здесь свои наблюдения прежних лет. В центре этого грандиозного гротеска -- современность, которая легко угадывается под иносказаниями, никого не могущими ввести в заблуждение: читатель без труда узнавал в эмирале Шатийоне генерала Буланже, в деле о восьмидесяти тысячах копен сена -- дело Дрейфуса и в процессе Коломбана -- суд над Эмилем Золя. Франс в этом романе с блеском продемонстрировал, что ему подвластны все виды комического -- от тонкой язвительной иронии до буффонады и гротеска. Стиль писателя лаконичен, исполнен энергии и подчеркнуто парадоксален. "Меж тем Пингвиния богатела и процветала. У тех, кто производил предметы первой необходимости, их совсем не было. У тех, кто их не производил, они были в избытке. Таковы непреложные законы экономики...". "Самодержавный народ, отобрав землю у дворянства и духовенства, стал продавать ее по дешевке буржуа и крестьянам. Буржуи и крестьяне рассудили, что революция удобна для приобретения земли, но неудобна для дальнейшего ее сохранения". Ирония не пощадила и любимого франсовского героя, которого он провел через все свое творчество, но которому не нашлось места в "Острове пингвинов": здесь г-н Бержере превращается в Обнюбиля и Бидо-Кокийя, чья полная оторванность от жизни с грустью высмеивается писателем. Последняя часть романа, озаглавленная "Будущее" и имеющая подзаголовок "История без конца", завершает мрачным аккордом гротескную историю Пингвинии. Здесь Франс обнаружил удивительную зоркость и проницательность, когда создал своего рода прообраз современного капиталистического города, но одновременно продемонстрировал и то, что его горький скептицизм по отношению к человеку и судьбам человечества в целом, казалось бы, побежденный в 900-х годах, снова стал определяющим в его взглядах на жизнь. Между "Вратами из рога или вратами из слоновой кости" и "Историей без конца" лежат всего четыре года, но эти четыре года подобны пропасти. Однако в "Острове пингвинов" нашли отражение глубокие противоречия мировоззрения Франса. Тот же писатель, который столь горячо приветствовал русскую революцию 1905 года и в год выхода "Острова пингвинов" писал в своих статьях об "исторической неизбежности" социалистического строя, видит в будущем не массовое революционное движение и победу пролетариата, а бессмысленную разрушительную деятельность анархических групп. Задавая себе вопрос о дальнейшей судьбе человечества, А. Франс не находит однозначного ответа - над ним тяготеет старый груз скептицизма: то берет верх вера в светлое будущее, то горький пессимизм. В период общественного подъема, в 1904 году писатель создал социалистическую утопию "На белом камне"; в обстановке политической реакции в 1907 году он пишет "Историю без конца" - мрачную утопию в духе "Машины времени" Г. Уэллса (1895) или "Звездного скитальца" Д. Лондона (1915). Через год, включая этот эпизод в "Остров пингвинов" в качестве его последней главы, Франс дописал еще одну страницу, показав после краха пингвинской цивилизации ее возрождение в прежнем виде.

Но хотя А. Франс в "Острове пингвинов" сомневается в возможности навсегда сокрушить несправедливое общество, все же ему ясно, что буржуазная цивилизация исчерпала себя, что у нее нет будущего, она может только топтаться все в том же кругу, что капитализм обречен историей и неизбежно погибнет под тяжестью собственных противоречий. И в этой мысли - правда "Острова пингвинов", хотя это не вся правда истории, так же как Анатоль Франс - автор этой книги - еще не весь Анатоль Франс. Дальнейшая жизнь и деятельность писателя показали это с достаточной убедительностью. Франс зло издевается над тщеславием своих соотечественников. Он ничего не щадит. Даже эпоха Возрождения, столь близкая ему, даже она изображается на страницах его книги в красках зловещих. Чем же все это кончится? Вырождением человечества, а потом всеобщим разрушением. Анархисты и террористы станут взрывать общественные здания, городские кварталы, дворцы, и все погибнет... чтобы снова возродиться. Зачем? На это писатель не дает ответа. Такова пессимистическая мысль о круговороте истории. Таким образом, в романе-памфлете А. Франца "Остров пингвинов" отразились противоречия современного общества, на которые сам автор не дает ответа.

Похожие статьи




"Остров пингвинов" -- злейшая и остроумнейшая пародия на историю человечества и пародия на официальную историографию - Характеристика романа А. Франса "Остров пингвинов"

Предыдущая | Следующая