История барокко, Человек эпохи барокко - Европейское барокко

В XVII в. Италия -- первое звено в искусстве эпохи Возрождения, потеряла экономическое и политическое могущество. На территории Италии начинают хозяйничать иностранцы -- испанцы и французы, они диктуют условия политики и прочее. Истощенная Италия не утратила высоты своих культурных позиций -- она остается культурным центром Европы. Центром католического мира является Рим, он богат духовными силами.

Мощь в культуре проявилась приспособлением к новым условиям -- знать и церковь нуждаются в том, чтобы их силу и состоятельность увидели все, но поскольку денег на постройки палаццо не было, знать обратилась к искусству, чтобы создать иллюзию могущества и богатства. Популярным становится стиль, который может возвысить, вот так в XVI веке на территории Италии возникает барокко.

Человек эпохи барокко

Барочный человек отвергает естественность, которая отождествляется с дикостью, бесцеремонностью, самодурством, зверством и невежеством -- всем тем, что в эпоху романтизма станет добродетелью. Женщина барокко дорожит бледностью кожи, на ней неестественная, вычурная прическа, корсет и искусственно расширенная юбка на каркасе из китового уса. Она на каблуках (см. рис. 2).

А идеалом мужчины в эпоху барокко становится джентльмен "мягкий", "нежный", "спокойный". Изначально он предпочитал брить усы и бороду, душиться духами и носить напудренные парики (см. рис 2). К чему сила, если теперь убивают, нажимая на спусковой крючок мушкета. В эпоху барокко естественность -- это синоним зверства, дикости, вульгарности и сумасбродства.

Барокко характеризует идея облагораживания естества на началах разума. Нужду не терпеть, но "благообразно в приятных и учтивых словах предлагать". Согласно философу Спинозе, влечения уже составляют не содержание греха, но "саму сущность человека". Поэтому аппетит оформляется в изысканном столовом этикете (именно в эпоху барокко появляются вилки и салфетки); интерес к противоположному полу -- в учтивом флирте, ссоры -- в утонченной дуэли.

Для барокко характерна идея спящего Бога -- деизм. Бог мыслится не как Спаситель, но как Великий Архитектор, который создал мир подобно тому, как часовщик создает механизм. Отсюда такая характеристика барочного мировоззрения как механицизм. Закон сохранения энергии, абсолютность пространства и времени гарантированы словом Бога. Однако, сотворив мир, Бог почил от своих трудов и никак не вмешивается в дела Вселенной. Такому Богу бесполезно молиться -- у Него можно только учиться. Поэтому подлинными хранителями Просвещения являются не пророки и священники, а ученые-естествоиспытатели. Исаак Ньютон открывает закон всемирного тяготения и пишет фундаментальный труд "Математические начала натуральной философии" (1689), а Карл Линней систематизирует биологию "Системе природы" (1735). Повсюду в европейских столицах учреждаются Академии Наук и научные общества.

Многообразие восприятия повышает уровень сознания -- примерно так говорит философ Лейбниц. Галилей впервые направляет телескоп к звездам и доказывает вращение Земли вокруг Солнца (1611), а Левенгук под микроскопом обнаруживает крошечные живые организмы (1675). Огромные парусники бороздят просторы мирового океана, стирая белые пятна на географических картах мира. Литературными символами эпохи становятся путешественники и искатели приключений: судовой врач Гулливер и барон Мюнхгаузен.

2. Теоретическая часть

Похожие статьи




История барокко, Человек эпохи барокко - Европейское барокко

Предыдущая | Следующая