Философия - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"

Миропонимание это распространилось в России особенно широко в результате революции Петра I, целью которой было уподобить Россию во всем Западной Европе, где оно, это миропонимание, формировалось в течение нескольких веков, да и сейчас является господствующим. Суть его состоит в перетолковании, в измененном понимании христианского учения о человеке.

Во втором тысячелетии христианская истина о том, что человек создан по образу и подобию Бога, была переосмыслена: человек, в сущности, равен Богу, его свобода -- это практически полная независимость от Бога, человек -- хозяин вселенной, имеет право ставить себе любые цели, достигать их всеми доступными средствами, приспособить весь мир к своим потребностям.

Потребности -- вот, пожалуй, главное в этом понимании человека, его предназначения и цели его жизни. На словах, теоретически, сохранялась вера в Бога, в христианские истины, в бессмертие души и вечную жизнь. На деле же люди уже не очень во все это верили и вели себя так, как будто короткое земное существование есть единственная жизнь, а дальше ничего не будет.

Люди словно сказали себе: да, человек, может быть, и потерял когда-то Рай, но мы построим себе новый рай -- здесь, в этой жизни, и построим его не переделывая себя, не искореняя свои грехи и пороки, не преодолевая свое себялюбие ради любви к ближним, -- мы построим рай, переделывая окружающий нас мир, ибо главное в жизни -- как можно лучше и полнее удовлетворять свои потребности.

Да, вероятно, этот рай не будет вечным, как не вечна и жизнь человека на земле, -- но по крайней мере мы в отведенный нам отрезок времени, называемый жизнью, получим столько удовольствий, сколько у нас потребностей, -- во что бы то ни стало. Ведь живем-то один раз! Ведь именно животное руководствуется в своем поведении элементарными потребностями, то есть -- желаниями, хотениями: есть, пить, размножаться, играть, отдыхать и пр. Если все эти потребности удовлетворяются -- животное довольно, ему хорошо, оно достигло всего, чего ему надо.

Оглянемся теперь на описанный в первой главе романа "день Онегина". Оглянувшись, мы увидим, что все действия героя, вся его жизнь определяется в конечном счете именно элементарными хотениями, простейшими потребностями в наслаждениях разного рода -- будь то в ресторане или театре, на бале, при любовных похождениях и т. д.

Он ест и пьет, развлекается, переодевается, красуется перед женщинами, обольщает их, спит "в тени блаженной", снова ест, развлекается, гуляет, обольщает, спит и т. д. -- и это все.

В жизни Онегина воплощается описанная выше философия потребления мира человеком, "философия удовольствия" (на научном языке -- гедонизм), которую Достоевский позже назовет "пищеварительной философией" и в которой на главном месте -- мое хотение, мое желание, мои страсти и потребности.

(Единственное, чему подчиняется герой Пушкина, кроме собственных желаний, -- это "недремлющий брегет", часы, мертвый механизм, который повелевает герою делать то или другое, управляет его жизнью и вносит некую видимость порядка в это бессмысленное существование).

Человек, воспитанный в таком миропонимании, озабочен только тем, чтобы взять от жизни как можно больше для себя, прежде чем бесследно исчезнуть, превратившись в горсть праха. Такой человек "и жить торопится, и чувствовать спешит". Таков, как мы помним, эпиграф к первой главе романа.

Похожие статьи




Философия - "Евгений Онегин" как "проблемный роман"

Предыдущая | Следующая