"Двойник" (1845-1846)


Достоевский показывает и социальное измерение человеческой жизни. Но здесь и социальное, как и материально-вещественное, оказывается фантастическим. Корни истории Голядкина находятся в социальной среде - или, наоборот, то, что происходит в социальном, имеет связь с более глубоким, мистериальным: он социально унижен, его самолюбие ущемлено (хочет и доказать собственную важность, и ускользнуть, провалиться сквозь землю, "стушеваться", как бы отрекается от себя, от собственного места в бытии - этим и подготавливается двойник).

Характерной особенностью стилистики этого произведения является то, что речь повествователя приближена к речи героя: социально-окрашенной, неправильной, спотыкающейся, вращающейся вокруг идеи-фикс. В сущности, как очень точно заметил В. В. Виноградов, повествователь - тоже двойник героя. Или, может быть, вся повесть написана как будто с точки зрения двойника, Голядкина-младшего. Повествователь, как Голядкин-младший, недоброжелательно не позволяет герою отгородиться от мира фиктивным оптимизмом, самообманом, необоснованной претензией на ценность и значимость собственной личности. Для повествователя характерна ехидная, издевательская позиция, "провокация" - последнее слово становится термином в концепции творчества Ф. М. Достоевского, представленной в работах М. М. Бахтина.

Действительно, повествователь использует именно позицию не-лицеприятной оценки героя, но в особых целях. Здесь вырабатывается сущность позиции автора в диалогической ситуации: провокации, которым он подвергает героев, направлены на высший результат, на пробуждение в них подлинного личностного ядра, разрушение самообмана.

Полностью история Голядкина может быть описана только в контексте диалогизма Достоевского, в контексте отношения Я и Другого. Основа человеческого бытия, признание ценности, нужности человека в руках Других. Голядкин этого от людей не получает. Он мучается, ищет возможность жить в такой ситуации. В его сознании появляется голос воображаемого Другого, который будто бы поддерживает его, принимает, признает его как ценность, может подтвердить, что он хороший малый, живет достойно и не должен стесняться своих действий.

Согласно блестящему анализу образа Голядкина у Бахтина, этот герой постоянно ведет диалог с таким воображаемым Другим. Все его разговоры с самим собой - на самом деле попытка заместить недостающую поддержку Другого. Но это фикция, во внешнем мире этот самообман Голядкина не подтверждается, и эта опора ему не помогает. И пробивается другой неприятный, враждебный голос, который утверждает, что Голядкин - ничтожество. Для этого голоса гораздо больше подтверждений в реальном отношении к герою. Этот злой и ехидный голос оценивает Голядкина с точки зрения того, как надо было жить на самом деле: цепко, хватко, бесстыдно прокладывая себе дорогу, не дожидаясь, пока другие обратят на тебя внимание, а манипулируя ими, используя их себе на пользу. Именно этот второй голос и отольется в двойника, Голядкина-младшего.

Как появляется двойник? Почему он оказывается несоответствующим заданию, которое возложил на него Голядкин, создавая в своем воображении фиктивного Другого? Эта коллизия строится на основе общей диалогической модели, пусть и с характерным для всей повести гротесково-фантастическим искривлением привычного человеческого опыта.

Двойник выполняет в воображении Голядкина функцию Другого и, по некоему авторскому иррационально-мистическому допущению, он действительно обретает свойства Другого - и в первую очередь свободу воли. Дар признания тебя как ценности со стороны Другого - именно дар. Он может быть и не дан, это полностью в сфере свободы Другого, никакое управление, принуждение тут невозможно: и поэтому чаще встречается ситуация, в которой Другие не дают любви, подтверждения твоей нужности этому миру, и поэтому встреча с даром любви и понимания - чудо.

Литература

    1. Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1846 г. // Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. М., 1955. Т. 10. С. 279-359. 2. Анненский И. Достоевский до катастрофы: Виньетка на серой бумаге к "Двойнику" Достоевского // Анненский И. Книга отражений. М, 1979. С. 21-24. 3. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского // Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. М., 2002. Т. 6. Гл. 2, 5. 4. Виноградов В. В. Поэтика русской литературы. М.: Наука, 1976. С. 101-140.

Похожие статьи




"Двойник" (1845-1846)

Предыдущая | Следующая