Древнегреческая философская проза - Зарубежная литература (древний период)

Античная философия древних греков и римлян зародилась в конце VII в. до н. э. и просуществовала до начала VI в. н. э., когда император Юстиан в 529 г. закрыл последнюю греческую философскую школу - Платоновскую Академию. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним - Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран. Античная философия возникла в первой половине VI до н. э. в малоазиатской части тогдашней Эллады - в Ионии, в г. Милете. Античная философия - единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и др. знаний, в результате обработки древней мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения философской мысли из плена мифологических представлений о мире и человеке.(Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия").

Античная философия жила около 1200 лет и в своем развитии насчитывает четыре основных этапа или периода:

I. VII-V вв. до н. э. -- досократовский период (Гераклит, Демокрит и др.),

К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":

    1. милетской школы - "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена); 2. Гераклита Эфесского; 3. элейской школы; 4. атомистов (Демокрита, Левкиппа).

Досократики - это условное понятие, введенное в ХХ веке. Оно охватывает философов и философские школы, предшествовавшие Сократу. К ним относят философов ионийской школы, пифагорейцев, элеатов, Эмпедокла, Анаксагора, атомистов и софистов.

Ионийская (или милетская, по месту возникновения) школа - древнейшая натурфилософская школа. Она была основана Фалесом, в нее входили Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит.

Основным вопросом школы стало определение первоначала, из которого возник мир. Каждый из философов в качестве этого начала определял одну из стихий. Гераклит говорил, что все рождается из огня путем разрежения и сгущения и через определенные периоды сгорает. Огонь символизирует борьбу противоположностей в космосе и его постоянное движение. Также Гераклит ввел понятие Логоса (Слова) - принципа разумного единства, который упорядочивает мир из противоположных начал. Логос управляет миром, и познать мир можно только через него. Анаксагор, ученик Анаксимена, ввел понятие Нуса (Ума), организующего космос из смеси беспорядочных стихий. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

II. 2-я пол. V -- конец IV вв. до н. э. - классический период (Сократ, Платон, Аристотель и др.);

Классический (сократический) период - время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса.

К данному этапу относятся:

    1. философско-просветительская деятельность софистов; 2. философия Сократа; 3. зарождение "сократических" школ; 4. философия Платона; 5. философия Аристотеля.

Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

    1. Платон - Автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир; 2. проявили интерес к проблеме человека, общества, государств; 3. вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

    1. внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях"; 2. дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; 3. выделил 10 философских категорий; 4. дал определение бытия через категории; 5. определил сущность материи; 6. выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии; 7. внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения).

III. Конец IV-II вв. до н. э. - эллинистический период (Эпикур и др.)

Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:

    1. распространение антиобщественной философии киников; 2. зарождение стоического направления философии; 3. деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; 4. философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической философии:

    1. кризис античных моральных и философских ценностей; 2. снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами уважения к ним; 3. отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; 4. поиск физической и духовной опоры в самом себе; стремление к отрешению от действительности; преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); признание высшим благом - счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).

Таким образом, стоицизм, кинизм, эпикуреизм - философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. - начало I в.) - возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.

IV. I в. до н. э. - VI в. н. э. -- римская философия.

Наиболее известными философами римского периода являлись:

    1. Сенека; 2. Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.); 3. Тит Лукреций Кар; 4. поздние стоики; 5. ранние христиане.

Для философии римского периода было характерно:

    1. взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой); 2. фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну - античную философию; 3. повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства; 4. расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека); 5. расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости); 6. преобладание идеализма над материализмом; 7. все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов; 8. повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни; 9. рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей; 10. постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

Нужно отметить, что школа стоиков, основанная Зеноном в конце IV в. до н. э., существовала и во времена Римской империи. Главной идеей стоицизма является Покорность судьбе и фатальность всего сущего. Зенон так говорил о стоике: "Жить последовательно, т. е. согласно с единым и гармоническим жизенным правилом, ибо те, кто живет непоследовательно, несчастливы." Философия скептицизма также получила свое продолжение - это философия покоя, безмятежности души, воздержания от всяких суждений. Скептик, говоря о вещях и событиях не оценивает их, он просто воспроизводит факты.

Вывод

По сути, понятие "Философия" в рассматриваемые периоды Было синонимом зарождающейся науки и теоретической мысли Вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного. По смене основных проблем можно выделить следующие ее периоды:

    1. Натур-философский (главная проблема - проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ; 2. Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ; 3. Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем - весь круг философских проблем. Платон, Аристотель; 4. Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков; 5. Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии; 6. Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.

В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

    1. стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса, прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира); 2. на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека); 3. были заложены два направления в философии - идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период - материалистическое, в классический - имели одинаковое влияние, в эллинистический - материалистическое, в римский - идеалистическое.

Таким образом, Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы, и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далекое время естествознание еще не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии. Не случайно Древнейшую философию еще называют наукой наук.

Похожие статьи




Древнегреческая философская проза - Зарубежная литература (древний период)

Предыдущая | Следующая