Алишер Навои


Великий поэт и мыслитель, государственный деятель. Писал стихи под псевдонимами Навои (в произведениях на чагатайском языке (староузбекском языке) и Фани (в персидских произведениях). Является самой крупной фигурой узбекской литературы, которая на Западе именуется как чагатайская литература. Да и во всех литературах тюркских народов нет крупнее его фигуры.

В 1490-1501 годы Навои создал самые основные лирические, общественно-философские и научные произведения. Творчество Алишера Навои и по объему огромен. Объем шести его поэм составляют около 60000 строк (мисра). В 1483-85 годы Навои создал произведение "Хамса" ("Пятерица"), состоящий из следующих поэм: "Хайрат ал-абрар"("Смятение праведных"), "Фархад ва Ширин", "Лайли ва Мажнун", "Сабъаи сайяр"("Семь планет"), "Садди Искандари" ("Стена Искандара"). Они были созданы на основе традиции хамсаписания - создания пятерицы (пять поэм). Произведение Навои "Хамса" является первым произведением в данном жанре созданный на тюркском языке. Он доказывает, что и на тюркском языке можно создать такое объемное произведение. И в действительности, Навои стремится доказать, что и на чагатайском (староузбекском) языке можно создать произведение, которое может стоять на одном уровне с произведением из персидско-таджикской литературы. И он вполне доказывает это через свою пятерицу. Навои пробует силы почти во всех распространенных жанрах литературы мусульманского Востока и показывает, что он имеет свой голос, стиль.

Свои суфийские взгляды Навои выражает в поэмах "Лайли ва Мажнун", "Фархад и Ширин", "Хайрат ал-абрар". Суфийская тематика в его поэмах поднимается на общефилософский уровень. Одновременно, в данных поэмах в повестку дня ставятся злободневные мирские проблемы через гуманистические взгляды поэта. В двух других поэмах из "Хамса" Навои - "Сабъаи сайяр" и "Садди Искандари" на первое место выходит проблемы связанные с правителем. Как известно, Навои был близок ко двору тимуридов и имел возможность как-то повлиять на правителя и друга Хусайн Байкару. И поэтому в упомянутых поэмах Навои выразил идеи, предусмотренные к Х. Байкаре: непостоянность мира и царского трона; обязанности правителя в отношении к своему народу. В традиции хамсаписания "Хамса" Алишер Навои отличается своей общественным и политическим характером, оригинальностью. Абд ар-Рахман Джами (1414-1492) прочитав "Хамса" Навои оценил его очень высоко.

По своему общественному и художественному значению "Хамса" Навои имела большое место в Средней Азии. Ее много переписывали. В настоящее время мы имеем много списков "Хамса" или отдельных поэм из нее. Только в фондах Институте востоковедения академии наук Республики Узбекистан им. Абу Райхан Бируни хранятся 166 рукописей, переписанных в XV-XXвв., и имеющих все пять или некоторые поэмы из пятерицы. Из них 84 списков имеют все пять поэм. Изучение распространение и количество списков "Хамса" Навои показывает, что она имела особое место в интеллектуальной жизни Средней Азии.

А в поэме Навои "Лисан ал-тайр" ("Язык птиц") (1499) были выражены квинтэссенция его общественно-философских взглядов, суфийские воззрения.

Алишер Навои через свою поэзию возвел узбекскую (чагатайскую) литературу в новый высокий ранг. Его лирика по обширности тематики и разнообразию жанров намного превосходит узбекскую литературу до него. Он и в лирике, и в поэмах выразил актуальные мирские и духовные, суфийские вопросы.

После приобретения независимости Узбекистана (1991) произведения Навои стали более обширно изучаться с точки зрении ислама и суфизма. Впервые были опубликованы религиозные произведения Навои: "Арбаин" ("Сорок четверостиший"), "Мунаджат" ("Мольба к Богу"). Был опубликован более полный текст суфийского прозаического произведения "Насаим ал-мухаббат" ("Дуновения любви"), где даются сведения о 750 суфийских шейхах.

Навои создал и научные произведения. К их числу можно отнести произведения о сопоставлении персидских и тюркских языков "Мухакамат ал-лугатайн" ("Спор двух языков") (1499); по литературоведению "Маджалис ал-нафаис" ("Собрание утонченных"), по теории аруза "Мезан ал-авзан" ("Весы размеров"), по теории жанра муамма (шарада) "Муфрадат". Кроме этого, он создал трактаты на историческую тематику "Тарихи мулуки Аджам" ("История иранских царей"), "Тарихи анбия ва хукама" ("История пророков и мудрецов"). Собрал свои художественные письма в сборник "Муншаат". Его мемуаристика: жизнеописание Абд Ар-Рахмана Джами - "Хамсат ал-мутахаййирин" ("Пятерица смятенных") (1494), "Халати Саййид Хасан Ардашер" ("Жизнеописание Саййид Хасан Ардашера"), "Халати Пахлаван Мухаммад" ("Жизнеописание Пахлаван Мухаммада"). Самым последним произведением Навои является "Махбуб ал-кулуб" (1500). В нем выражены его самые последние, наивысшие взгляды на общество и политику.

Как видно наследие Навои по тематике и по жанру разнообразен. Его произведения с ХVв. и по сей день служат развитию узбекской литературы. Веками его произведения являлись объектом подражания и воодушевления.

Навои поэт тюркский

Похожие статьи




Алишер Навои

Предыдущая | Следующая