В. Ф. Одоевский и его статьи - Музыкально-эстетические воззрения
Самой яркой фигурой среди русских мыслителей о музыке был князь Владимир Федорович Одоевский, родившийся в один год с Глинкой (1804), а скончавшийся в один год с Даргомыжским (1869) и являющийся таким образом к ним своего рода музыкально-научной параллелью.
Являясь одним из основоположников русского классического музыкознания, Одоевский сыграл важную роль в пропаганде музыки русских композиторов. Он первый дал исторически верную оценку роли и значения М. И. Глинки в развитии музыкальной культуры. С творчеством Глинки связан расцвет музыкально-критической деятельности Одоевского, сформулировавшего одним из первых центральные проблемы отечественного музыкознания - проблемы народности.
Творческие интересы Одоевского были чрезвычайно широки, и научное изучение его наследия в полном объеме только еще начинается. Труды исследователей расширили наши представления об Одоевском, дали возможность говорить о нем как о выдающемся русском энциклопедисте.
Одоевский окончил в 1822 году Благородный пансион при Московском университете. Считая, что "каждый предмет для разумения требует всех наук и, сверх того, их разумного сопряжения", Одоевский объединял в себе музыканта, литератора, музыкального теоретика и критика, философа, изучал еще много наук" В 1824-1825 годах Одоевский вместе с В. К. Кюхельбекером издавал альманах "Мнемозина" (4 выпуска). Особенно важно, что Одоевский организовал и руководил "Обществом Любомудрия" (философии) в 1823-1825; это первое в России философское общество.
Одоевский - автор ряда эстетических трактатов, из которых наиболее важны три: "Опыт теории изящных искусств с особенным применением оной к музыке", "Сущее, или Существующее" и "Гномы XIX столетия", все относящиеся к середине 20-х годов.
И. Е. Борисова отмечает, что общепринятая концепция творчества Одоевского как эволюции от мистицизма к позитивизму кажется несколько упрощенной. Борисова И. Е. Музыкальные интуиции русской романтической мистики. - М., 1989, с. 10
Главное научное достижение Одоевского состоит в опыте применения к теории музыки философского метода. Взгляды Одоевского и его метод содержат мало оригинального и находятся под сильнейшим влиянием немецкой философии его времени, в особенности Шеллинга. Переводы из немецких философов в изобилии читались и обсуждались на заседаниях Общества Любомудрия. Здесь кроме Шеллинга были также отрывки из сочинений Канта, Фихте, Спинозы, Окена, Герреса, как и участников кружка.
Философию сам Одоевский определяет как "теорию сущего". Методологические предпосылки теории Одоевского 20-х годов связывают его прежде всего с Шеллингом, цитату из которого он ставит эпиграфом к своему "Опыту". Одоевский исходит из того, что у всякого частного явления есть своя сущность, выражаемая его "теорией"; но есть и некая сущность, теория которой составляет сущность всех сущностей; тогда должна быть мысль, являющаяся основанием всех оснований. Иначе пришлось бы отрицать премудрость Создателя вселенной. Таковым условием всех условий является "Безуслов", и естественно поэтому, что "все усилия философов клонились к отысканию сего Безуслова". "Общий род для всех предметов есть сущее; далее его итти нельзя". Теория сущего, то есть философия, обнимает и все, что включено в сущее. Холопов Ю. Н. Русская философия музыки и труды А. Ф. Лосева. - М., 2001, с. 69
Безуслов (абсолют) присущ и бессознательной природе, и миру человеческой субъективности. "В природе один общий закон - движение (действие); в человеке - совершенствование (познание)". "Цель человека - уподобиться божеству". Божественность Безуслова осознается в философии, религии, искусстве. От Шеллинговых ступеней развития сознания происходят "степени" истины, или степени развития духа у Одоевского. Восхождение по лестнице ступеней духовного совершенствования есть картина человеческой истории, да и истории мира в целом. Там же, с. 71
Искусство, по Одоевскому, есть "второе мироздание". Лишь философу, чей духовный слух возвышен созерцанием, дано слышать и осознавать ("судить") божественную музыку мира. Высшую гармонию искусства Одоевский уподобляет таким образом этой метафизической "музыке", не отделяя ее от музыки как одного из видов искусств (впрочем, и не отождествляя то и другое). "Музыка составляет истинную духовную форму искусства точно так же, как звук показывает внутренние качества материи". Там же, с. 79
Конструируя искусство и его виды, Одоевский выстраивает их логическую иерархию. В области фантазии (искусства)"первый момент тот, в котором дух стремится соделать себя предметом, в котором время останавливается пространством, где неопределенное становится определенным, бесконечное - конечным, общее - частным; это и есть пластика". В пластических искусствах материалом произведения является "фигура, пространство, внешность материи". Далее есть "момент, в котором предмет возвышается до духа, в котором пространство развивается во время, где определенное погружается в неопределенное, где конечное становится бесконечным". Это музыка. Материал музыки - время, звук, внутренность материи". Третий момент объединяет предыдущие два. Тогда "дух делается тождественным с предметом, где конечное борется с бесконечным, определенное с неопределенным, это есть поэзия; здесь время остановлено пространством, пространство расширено во времени; здесь материал произведения, и дух, и фигура, и внешность, и выражение материи - слово". Отсюда аналогия: в области фантазии "поэзия занимает место религии, музыка место философии и пластика место искусства". Подобно философии, где человек "наслаждается гармоническим спокойствием", музыка производит более глубокое впечатление на людей, "живущих, так сказать, во внутренности их идеальной сферы".
Репрезентируя весь мир в его божественном качестве, эманируя из себя всю Вселенную, музыка, будучи для романтизма предметом апофатической эстетики, остается в своей божественности неописываемой, неподвластной другим искусствам. Одоевский, рассуждая о связи музыки с высшими вопросами философии, пишет, что попытки объяснить ее поэзией (или живописью) не дают полного выражения истины: "Ни живописью, ни поэзией вы не выразите музыки; она неопределенна, потому что есть выражение души в степени ее дальнейшей глубины". Русские эстетические трактаты I трети XIX в. - Т. 2. - М., 1981, с. 183
То есть музыка - это душа души и т. д., сущности сущность. С этим связана иррациональность ее семантики (Credo Quia Absurdum), сила чувства, ею возбуждаемая, остраненность музыки. Типичное мистическое прочувствование музыкального феномена (осознанное в этой мистичности как специфически романтическое) дает статья "О новейшей музыке", опубликованная в 1820 г. в "Невском зрителе". Рассуждения о воздействии музыки исключительно на чувства, а не на разум, о непостижимости ощущений, внеположных умственному миру, завершаются характерной идентификацией романтической музыки как центростремительной к топосу Божественного как главного неизвестного этой эпохи. В сем отношении характер нынешней музыки чистый романтический, т. е. она не имеет никакой связи с существующим, но стремится к неизвестному, тому, что заключается в одном предчувствии человека. Поскольку музыка является самой Божественной творящей силой, то она, несомненно, должна вбирать в себя всю полноту мира, весь микрокосм. Весь мир начинает осознаваться как музыка. Борисова И. Е. Музыкальные интуиции русской романтической мистики. - М., 1989, с. 9
Характерным свойством музыки в понимании романтизма становится ее герметичность, закрытость, неизбывная таинственность, восходящая как к мистическим традициям Античности, так и к богатой музыкальными образами библейской традиции. В статье 1866 г. "Музыка и жизнь" Одоевский афористически сформулировал эту мысль, заметив, что о музыке можно говорить лишь музыкою. Русские эстетические трактаты I трети XIX в. - Т. 2. - М., 1981, с. 483
Музыка оказывается самодостаточным, самодовлеющим феноменом, не поддающимся идентификации и адекватному описанию.
В искусстве вообще и особенно в музыке скрывается таинственное. Это, во-первых, тайна творения (символически повторяющая тайну Творения). Одоевский в "Беседах о музыке" замечает, что художник должен сделать слушателей-зрителей сопричастниками тайны его творения, жрецами его святилища, дополнительными истолкователями мыслей и чувств, не выражаемых словом. Одоевский В. Ф. Музыкально-литературное наследие. - М., 1956, с. 464
Итак, в мистико-религиозном контексте романтизма музыка неподвластна другим искусствам и самодостаточна, отсюда нерелевантность и даже невозможность для феномена звучащего каких-либо конкретных интерпретаций (отсюда неприятие звукописи, изобразительности в музыки). По мнению Одоевского, музыка не может и не должна выражать ничего конкретного, определенного, так же как в скульптуре не может и не должна использоваться краска. "Музыка не должна стремиться выразить то, что она не может выразить. Излюбленным примером в связи с этим у романтиков становится творчество Гайдна (а позднее Кюи). Музыка должна выражать то, чего требует духовный организм и что представляется в виде весьма реальных ощущений, но для выражения которых бессильны и резец, и кисть, и слово. И резец, и кисть, и слово представляют своему зрителю и читателю конкретные образы, и референт их произведений более или менее определен. Не такова музыка, но именно ее необщее выражение столь ценимо романтиками. Музыкальное может быть выражением абстрактных и неопределенных, но неизменно высоких категорий духа, души, религиозной идеи, грядущего спасения, бытия того, что можно лишь помыслить, предчувствовать". Одоевский В. Ф. Музыкально-литературное наследие. - М., 1956, с. 467
Земная жизнь осмысляется в музыкальных терминах как диссонанс, неразрешенная септима, здесь музыканты могут лишь искать будущей мелодии и гармонии, которые найдут только в минуту смерти. Грусть, вызываемая музыкой, есть тоска по загробной жизни. Истинное бытие музыкально: будущая жизнь наиболее ясно представляется романтику в музыкальном образе бесконечного аккорда, окруженного радужными, беспрестанно изменяющимися цветами. И катартический восторг, вызываемый музыкой, Одоевский объясняет как предчувствие будущей жизни. Сакулин П. Н. Князь В. Ф. Одоевский. Из истории русского идеализма. - T. I. - Кн. 1. - М.,
1913, с. 507-509
Далее Одоевский переходит к основам теории музыки. Развертывание свойств музыки происходит под действием живой силы, динамизм которой заключается в оппозиции противоположностей, интенсивной и экспансивной сторон, "живящего и мертвящего производителей в природе". Отсюда в искусстве музыки взаимодействие консонанса и диссонанса, твердого и мягкого тонов (то есть мажора и минора, что соответствует полюсам наших чувствований - веселого и печального), высоких и низких звуков, мелодии и гармонии (которые соотносятся между собой, как в живописи фигура и краска), в музыкальном ладе - главных и побочных созвучий.
Музыкально-философская концепция В. Ф. Одоевского - самое яркое явление в этой области русской мысли о музыке в XIX веке.
Похожие статьи
-
Музыкально-эстетические воззрения А. Н. Серова - Музыкально-эстетические воззрения
Александр Николаевич Серов - российский композитор, музыкальный критик. Юрист по образованию, чиновник министерства юстиции и внутренних дел, Серов...
-
В. В. Стасов и его взгляды на эстетические принципы музыки - Музыкально-эстетические воззрения
Владимир Васильевич Стасов - русский художественный и музыкальный критик, историк искусства, археолог. Один из крупнейших деятелей русской...
-
Музыкальный театр в Англии. Генри Перселл - История западноевропейской музыки до 1789 года
Для истории музыкального искусства и - шире - музыкальной культуры Англии XVII столетие оказалось особо значительным во многих отношениях. Английская...
-
Особый музыкальный жанр - музыка кино - Виды искусства
Искусство музыка танец живопись Современный кинематограф породил особый музыкальный жанр -- музыку кино. Эта музыка отнюдь не всегда обладает...
-
Актуальность темы, постановка проблемы и степень ее научной разработанности. Создание в начале 1930-х годов метода целостного анализа музыкальных...
-
Экологические аспекты музыкально-инструментальной культуры западных адыгов
Экологические аспекты музыкально-инструментальной культуры западных адыгов В ХХ в. термин "экология" приобрел множественность значений. Под ним стали...
-
В данной главе будет произведен анализ структуры и деятельности Санкт-Петербургской консерватории в рамках сферы связей с органами государственной...
-
Отражение пространственно-временных отношений в искусстве
Отражение пространственно-временных отношений в искусстве Открытие теории относительности, формулирование ее в физико-математическом виде и высокая...
-
Заключение, Список используемой литературы - Русские народные музыкальные инструменты
Народные музыкальные инструменты - это яркая страница истории славян в целом и русского народа в частности. Они обнаруживают богатство русской души,...
-
Музыкальные инструменты - Традиции и нравы Кыргызстана
Народные музыкальные инструменты переживают сегодня новый подьем, они интересны, как Незаменимый атрибут музыкального творчества и как Предметы...
-
Одной из актуальных тем современного искусствоведения является возвращение забытых имен отечественной культуры и искусства. Отъезд Артура Лурье из России...
-
Варган, Домра, Гусли - Русские народные музыкальные инструменты
Варган (от лат. "organum" - музыкальный инструмент) - один из древнейших музыкальных инструментов, прошедший через века и практически не изменивший свой...
-
Театр сегодня - Театр на Северной земле (Магаданский музыкально-драматический театр)
Магаданский музыкальный драматический театр К сожалению театр не миновала участь все магаданской области в эпоху безвременья.. Очень малое...
-
В первом разделе Введения (состоящего из трех разделов) дается обоснование актуальности темы, раскрывается основная проблематика исследования и уровень...
-
Музыкальная жизнь - Музыкальная культура Кубанского казачества
Одной из замечательных особенностей Кубани являлось наличие у жителей казачьих станиц большого певческого опыта, приобретенного в процессе коллективного...
-
После войны - Театр на Северной земле (Магаданский музыкально-драматический театр)
Из послевоенной жизни стоит отметить стремительное обновление труппы театра. 7 февраля 1948 года вновь был издан приказ о создании Магаданского...
-
Как и во всей России, в Москве долгое время профессионально занимались только церковной музыкой. В первом театре, открывшемся при дворе Алексея...
-
Жизнь и творчество Баха неразрывно связаны с протестантским хоралом и по его вероисповеданию, и по деятельности в качестве церковного музыканта. Он...
-
Культура Кубани - Музыкальная культура Кубанского казачества
Культура Кубани второй половины 18-го - первой половины 19-го века развивалась в русле общероссийской культуры. Для культуры Кубани этого периода...
-
Отношение молодежи к официальной культуре - Современная молодежная контркультура
В отношении современной молодежи и официальной культуры присутствуют свои особенности. Еще недавно интерес к художественной литературе преобладал над...
-
Евангельские сюжеты в творчестве русских художников
Евангельские сюжеты в творчестве русских художников Боровиковский ге евангельский цикл К началу третьего тысячелетия человечество создало огромное...
-
Древнерусский изобразительный искусство рублев Иконопись играла важную роль в Древней Руси, где она стала одной из основных форм изобразительного...
-
Память культуры: герои, оставляющие след в истории
Фридрих Вильгельм Ницше 1. Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в восточной Германии, в сельской местности под названием Реккен. Единого...
-
Главным принципом обучения детей любого возраста рисованию фигуры человека является наглядность: ребенок должен знать, видеть, чувствовать тот предмет,...
-
Образ человека или животного в детском художественном творчестве занимает особое место. И действительно, дети любого дошкольного возраста с особым...
-
Картины Петера Пауля Рубенса - Петер Пауль Рубенс
Картины Петера Пауля Рубенса, написанные на мифологические сюжеты. Рубенс обратился к античной теме еще на зоре своей художественной карьеры....
-
Западное искусство XX в. - Этапы развития мирового искусства
Фовизм - направление во французской живописи и музыке конца XIX - начала XX века. На парижской выставке 1905 года были продемонстрированы полотна...
-
История возникновения японских садов - Японский сад как образ живой природы
В происхождении и развитии японских садов выделяют следующие исторически значимые периоды: этап с VI по VIII век называют периодом Нара. Этот период...
-
Японский сад как образ живой природы - Японский сад как образ живой природы
Японские сады сегодня находят все больше ценителей их лаконичной, до мелочей продуманной, умиротворенной красоты. В этом мире гармонии растениям...
-
Абстракционистский идеал и метод - Искусство абстракционизма
Критика конструктивистских (рационалистических) тенденций в модернистском искусстве могла пойти и по пути, отличному от сюрреалистического - можно было...
-
Современная хореография - направление искусства танца, зародившееся в конце ХIХ - начало ХХ вв. в США и Германии. Импровизация и свободная хореография -...
-
Стереотипы русских о немецком и немцев о русском национальном характере
Статья дает некоторую информацию о национальном характере немецких и русских людей. Он подробно говорилось об основных особенностях немецкий и русский....
-
Замысел христианской культуры - Христианский тип культуры
Исходным пунктом будет ситуация соприкосновения четырех типов культуры в черте римского лимеса. Эти типы культуры, соприкоснувшись друг с другом,...
-
Особенности средневековой традиции индийского танца - Искусство средневековой Индии
Центрами танца в средневековой Индии всегда были храмы. Именно там проходили танцевальные представления, и многие религиозные деятели были одновременно...
-
Русские концерты Митрофана Беляева
Русские концерты Митрофана Беляева Событием, переродившим душу М. П. Беляева и направившим его общественную активность в русло организации симфонических...
-
Фольклор и сферы его проявления Слово folklore принято переводить как "народная мудрость", а употребляется оно обычно как "народное творчество". Фольклор...
-
3 марта 1940 года начались подготовительные работы к сооружение Центрального городского клуба (так называлась новостройка, по завершении которой...
-
В. Токарев - Эскизная разработка корпоративного мероприятия "Песни нашего двора"
В. Токарев. Фото. В течение 80-х годов Токарев стал объектом пристального внимания всех любителей русской песни в Америке, выступая сначала в одном из...
-
Антропологический подход - Культура и ценности
В литературе имеются различные толкования смысла слова "антропология" и производных от него (антропологизм, антропологический и т. п. от греч. Ьнисщрпт...
-
Объединение театров - Театр на Северной земле (Магаданский музыкально-драматический театр)
В 1938 году театр переживал большие трудности. Труппа оказалась небольшой, к лету она сократилась до одиннадцати человек, осталась без художественного...
В. Ф. Одоевский и его статьи - Музыкально-эстетические воззрения