Традиционное жилище черноморских казаков
Традиционное жилище черноморских казаков
(конец XVIII - середина ХIХ в.)
Кандидат исторических наук, докторант
Жилище представляет собой сложный культурный комплекс, слагающийся из жилых и хозяйственных помещений, выполняющих различного рода функции - жилые, хозяйственно-бытовые, религиозно-обрядовые, символические. Основным типом казачьего жилища на Кубани в ХIХ в. была так называемая круглая хата, которая по внешнему виду мало чем отличалась от украинской хаты - мазанки. Это вытянутые в плане турлучные или глинобитные, побеленные снаружи дома (соотношение сторон 1 : 1,4 - 1 : 2,5 при разных типах планировки) с четырехскатными круто поднимающимися соломенными или камышовыми крышами, украшенными по коньку гребнем, а по ребрам ступенчатыми гребешками (остришками, нырыжниками) [1].
В первой половине ХIХ в. застройка куренных селений (станиц) велась преимущественно турлучными хатами: "Господствующие же у черноморцев постройки суть турлучные или мазанковые.." [2]. В конце 40-х гг. ХIХ в. войсковой архитектор Е. Д. Черник, по поручению Войскового правления, составил смету на строевой лес, употребляемый для постройки "одного казачьего дома". В ней были указаны основные размеры, количество дубовых бревен и брусьев, необходимых для возведения деревянного каркаса дома (сохи и их "обвязка", потолочные балки и накатины, стропила, латы, ригеля либо бантины, снозы и др.) и его "наполнения" (хворост) [3].
В "Записке" кубанского областного инженера, составленной в 1907 г., приводится краткое описание строительных материалов и приемов, применяемых "казачьим населением" при постройке жилых домов: "...в степных местах [Черномория], где совсем нет лесного материала постройки делаются исключительно из глины [мазанки], употребляя привозные дубовые столбы на угловые стойки [сохи], а из дубовых жердей делаются потолки и крыши под покрытие камышом или соломой; крыши с крутым подъемом, кроются камышом под корешок или в расчес. Стены жилищ делаются следующим образом: врываются угловые столбы в землю или ставят деревянную основу строения на деревянные или каменные стулья, пространство между столбами в стене забирается горизонтально дубовыми жердями на расстоянии Ѕ аршина друг от друга, укрепляя концы жердей посредством вдалбливания их концов в столбы. К поперечным жердям вертикально с двух сторон шпагатом или волокнами конопли привязываются тонкие пучки камыша, если он есть на речке, а нет - забираются стены мелким хворостом [турлучком]. По камышу или турлуку делается мазка глиной с двух сторон; глина для большей прочности смешивается с навозом; мазка производится в два-три приема: таким же образом по камышу или турлуку, укрепленному на потолке по балкам, накатываются и смазываются потолки. Стены как внутри, так и снаружи белятся мелом" [4].
В середине ХIХ ст. в степных местностях Черномории, кроме турлучных, получают распространение и саманные постройки, которые местами даже потеснили старые, столбовые, с камышовыми стенами (мазаные) жилища [5]. Саман приготавливали "из глины с навозом, в виде больших 4 х 8 вершков кирпичей; при возведении стен местами прокладывали (подкладывали) доски для общей связи здания" [4].
Войсковая старшина строила деревянные рубленые, как правило, многокомнатные дома. Для срубных жилищ использовали лес различных пород - дуб, тополь, березу, вербу, сосну. Стены деревянных домов сооружали из круглых бревен (иногда "в два дерева"), пластин и четырехвершковых досок. В качестве кровельных материалов чаще всего использовали тес, луб, железо. Иногда рубленые дома делали на каменном фундаменте либо на деревянных стульях (фундамент из обрубков бревен, заглубленных в землю). В отдельных случаях деревянные стены покрывали (декорировали) снаружи частично или полностью известковым раствором: "сделанный под щекотурку", "оштукатурен в середине (на главном фасаде - Н. Г.) известью" [6]. В середине ХIХ столетия в городских и сельских усадьбах войсковой старшины появляются дома из "жженого кирпича, кладенного на извести", с камышовыми либо железными крышами. В станицах Таманского округа встречались каменные и полукаменные (в соединении с кирпичом) дома.
В конце XVIII-первых десятилетиях ХIХ столетия в черноморских куренных селениях были распространены так называемые "землянки" - углубленные в землю турлучные или саманные хаты небольших размеров, не имевшие потолка, чердака и покрывавшиеся двускатными крышами с небольшим уклоном земляной кровли. Землянки "об одном покое и сенями" (9 Ѕ х 4 арш.), под камышовыми крышами местами встречались и в конце 70-х гг. ХIХ в. [7].
Массовым типом жилища в рассматриваемый период были различные варианты домов, имевшие одно жилое помещение (одно-, двух-, трехкамерное жилище). Наиболее простым типом является однокамерное жилище ("балаган", "балаганчики"), не имевшее сеней и других хозяйственных помещений. Двухкамерная постройка состояла из одного жилого помещения, совмещенного с кухней, и сеней ("хата с сеньми", "дом об одном покое с сенцами"). Сени могли быть плетеными из хвороста, "частокольными", дощаными, камышовыми (мазаными). В трехкамерных жилищах отдельно выделялась кладовая, которая иногда устраивалась и путем пристройки к сеням специального помещения (будка, чулан). По формальному признаку к последнему типу, согласно общепринятой классификации, должны быть отнесены и "дома связью" (или "связные дома"), принципиально различающиеся по конструкции: "две хаты под одной связью", "дом под одной связью с двумя покоями" (или "о двух покоях под одной связью") [8]. В таких домах-шестистенниках посредине находились сени, а по сторонам от них - комнаты.
В домах с одним жилым помещением окон могло быть от трех до пяти, в двухкомнатных - шесть-семь, а в многокомнатных - восемь - десять и более. Например, в "господском" доме войскового полковника Степана Кобеняки (селение Медведовское, 1820 г.), рубленном из дерева, "о четырех покоях", имелось 13 "растворчатых" окошек [9]. В ранних постройках окна были небольшие (даже маленькие), причем в описях "имений" черноморских казаков особо отмечались "окна со стеклами". В середине ХIХ столетия, наряду со створчатыми оконными рамами (летними) получают широкое распространение и подъемные переплеты, однако зимние рамы, как и ставни, встречались в рассматриваемый период только в домах состоятельных казаков.
В окраске наружных стен жилых домов доминировал традиционный белый цвет, который благодаря незначительным добавкам красителей приобретал различные оттенки теплых или холодных тонов. По-видимому, это обстоятельство не ускользнуло от внимания путешественника, посетившего Черноморию в 1858 г: "Как и в Екатеринодаре, так и в станицах Черномории, через которые мне случалось проезжать, живут казаки не богато, но и не совсем бедно. Избы с прозрачными большими окнами, вымазанные белой глиной с разводами белой краски (отличительная черта у казаков - чистоплотность, которая вполне напоминает Малороссию)" [10].
Знаковая функция цвета отчетливо выражена в оформлении экстерьеров усадебных домов и служебных построек войсковой старшины. Железные и дощатые крыши амбаров, кладовых, сараев окрашивались в зеленый либо красный цвет. В последнем случае использовалась мумия шведская - красная или красновато-бурая краска, разведенная на конопляном масле. Применялась и окраска стен кладовых разноцветными полосами: зелеными, белыми, красными [11]. В жилом интерьере рядовых казаков также встречалась декоративная роспись стен, печей в виде цветных полос: красных, желтых, синих, розовых, бурых, имитирующих бумажные обои, для которых полосатый узор был уже в начале века довольно распространенным [12]. Стены оклеивали чистой бумагой или простыми дешевыми шпалерами, однако войсковая аристократия предпочитала "импортные", в частности французские.
Единство применяемых типов мебели и планировки организации жилого помещения предопределили размещение мебели в строго установленном месте, обусловленном наибольшим удобством ее использования и функциональным назначением каждой части помещения. "Классический" (канонический) вариант меблировки хаты включал: лавы, "ослоны", "пол", стол, сундук ("скрыня"), "мисник" и "полици". Эта мебель в ряде случаев закреплялась на своем месте наглухо и имела как бы встроенный характер.
Функциональным центром внутренней части хаты являлся красный ("покутя", "покут") угол, в нем находились образа и стол; это место постоянно было связано с rites de passage (смерть-возрождение) [13]. Обычно в красном углу помещалось несколько икон, украшенных богато орнаментированными руШниками или одним большим узким полотенцем - "набожником" ("божником"). Иконы устанавливались на специальной простой или резной деревянной полочке, называвшейся "божницею". У зажиточных казаков были целые иконостасы из шести - восьми и более икон (до 25); они располагались иногда в несколько рядов, заполняя весь красный угол и образующие его стены. Центральное место в домашней божнице занимали три образа: Спасителя, Божией Матери и св. Николая Чудотворца (Николая Угодника). Состав других икон варьировался в зависимости от ряда жизненных обстоятельств, среди них: особенности хозяйственной деятельности, традиции, связанные с миграционным прошлым; местные праздники; иконы святых, имена которых носили члены семьи; семейные традиции; личные предпочтения [14]. Иконописные изображения, выполненные на дереве, особенно кипарисовом, нередко помещались под стекло и украшались иногда довольно дорогими серебряными окладами или золочеными ризами. В составе домашних божниц встречались и небольшие иконы "киевской работы в оловянных шатах". Вместо икон использовались и печатные изображения "святых ликов". Перед образами ставили или подвешивали к потолку одну или несколько лампад; иногда ограничивались восковой свечой, которая прикреплялась к полочке. У зажиточных казаков в обиходе были не только стеклянные и медные лампады, но и хрустальные, фарфоровые.
Красный угол традиционно украшался искусственными бумажными, соломенными ("ризками") цветами, которые в большом количестве помещались над образами. На стенах, ближе к красному углу, висели картины на темы: "Страшный суд", "Молитва Архангелу Михаилу" (от всех болезней), а также портреты царствующих особ; популярны были яркие лубочные картинки различного содержания. Интерьеры парадных комнатах войсковой старшины украшали "кунштики" или "картины на бумаге" (гравюра, эстамп), оформленные под стекло, в золоченые рамы. Сюжеты "картин" были самые разнообразные - библейские и исторические (в том числе и французские), например, из истории Самсона сильного или "королевы" Женевьевы [15].
В красном углу, перед божницей, находился большой продольный стол, покрытый белой скатертью, на котором обычно лежал хлеб - знак гостеприимства хозяина. Иногда в комнате было два стола: большой и маленький для детей - "сирно". В бедных хатах в красном углу устанавливали на специальных подножках "скрыню", которая в праздничные дни служила столом; в будничные - семья обычно обедала за низеньким "сирно". У войсковой старшины в парадных комнатах, кабинетах появляются столы столярной и токарной работы более сложной конструкции - складные, с одним или двумя выдвижными ящиками, разнообразные по материалу, форме, размерам и отделке: "маленькие берестовые с окладкою грушею", "берестового дерева под политурою", "маленький зеленым сукном покрытый" [16].
В жилищах со "встроенной мебелью" вдоль стен, по обЕим сторонам от красного угла тянулись наглухо прибитые к стойкам широкие деревянные "лавы" для сиденья. Подвижные узкие скамьи на ножках - "ослоны" ("ослончики") приставлялись в необходимых случаях к обеденному столу, а иногда и к "лаве" для спанья. Такие скамьи изготавливались самим хозяином либо заказывались мастерам: "ослон майстерский стругальный", "деревянный с плечами" или "с перильцем" [17]. У более зажиточных казаков появляются "канапеи" ("канапей", "канапейка") - деревянные, со спинками и локотниками диваны из "соснового дерева", имевшие различный диапазон размеров и конструктивных решений; иногда "канапеи" покрывали тяжиной (набойчатая или тканая полосатая материя) либо ковром.
Деревянные стулья мог позволить себе только состоятельный хозяин, обычно использовались грубо сколоченные скамейки, маленькие ослоны. Тем не менее, уже в начале ХIХ в. несколько стульев "простой работы", у зажиточных - с "юхтовыми", "зелеными сафьяновыми подушками", большей частью крашенные, "берестового дерева под политурою" и даже стулья-полукресла появляются в интерьерах парадных комнат [18].
Кроме красного угла, значимым местом был и печной угол. Большая четырехугольная русская печь ("варистая"), занимавшая значительную часть помещения в хате, служила предметом особой заботы хозяйки дома. Печи делали из глины (глинобитные) либо сырцового или обожженного кирпича. В украинском быту было широко принято украшать росписью верхнюю часть печи ("комин"). Печь, в отличие от белых стен, окрашивали в голубой, но чаще в желтый цвет с яркими, иногда довольно замысловатыми узорами или разноцветными полосами [19]. У зажиточных казаков появляются голландские печи - "грубки" с кухонными плитами. "Грубка" ("груба"), украшенная "разными колонками и карнизами", с "лежанкою" устраивалась в "горнице" для дополнительного обогрева в домах с несколькими жилыми помещениями. В отдельных случаях небольшую грубу (или сырцовый очаг) пристраивали к печи, в том числе и в однокомнатных жилищах [20]. В домах войсковой аристократии русскую печь можно было увидеть только в кухне или в "людских", а в "господской" половине находились "голландки" с приборами: вьюшками, железными дверцами, трубными заслонками. Голландские печи окрашивали в различные колера, например, "умброю с мелом и клеем" [21].
У входа в хату, по другую от печи сторону двери прикреплялись в два-три ряда полки для посуды - "малый мисник". "Большой мисник" представлял собой род буфета с верхним отделением для мелкой посуды и нижним для печного хлеба. Около печи находились ухват, кочерга, лопата, "шапля" (чапля), на лавках - ваганы (долбленые корыта), дежи - кадки для заквашивания теста.
Шкаф появляется в сельской среде раньше всех других видов городской мебели. Он мог быть сделан в два яруса с отдельными дверцами для верхнего и для нижнего яруса, может представлять собой сочетание комода и буфета: "под стеклами, крашенный голубою краскою", "с комодом, обмалеванный зеленою краскою", "простой работы с ящиком без стекла", "шафа с орехового дерева сделана с тремя ящиками и в горе под стеклом", "комод окрашенный под красное дерево со шкафом" и т. п. [22]. В шкафах хранили каменную, фаянсовую, стеклянную, хрустальную и серебряную посуду.
Комоды были редким явлением в рассматриваемый период и для хранения одежды, ценных вещей и т. п. использовали сундуки; их покупали "по капиталу" на ярмарках или заказывали мастеру. Сундуки были разной конструкции: на ножках и без них, на колесах, с внутренними замочками, выдвижными ящичками, с "прискринком" (внутренняя полочка, где женщины хранили деньги). Предпочтение отдавалось сундукам, окрашенным в яркие цвета (преимущественно зеленый, реже красный) и окованным металлическими полосками из железа или жести. В обиходе употребительны были также старые малороссийские скрыни, у войсковой старшины встречались турецкие сундуки, изготовленные из дерева ценных пород - кипариса и окованные жестью. Зажиточные казаки имели в доме от двух до пяти сундуков различных размеров: в одних хранилась исключительно женская и детская одежда, в других - мужская, отдельно дорогое оружие.
В "глухом" углу помещалась кровать, рядом с которой стоял сундук с одеждой. В бедных хатах кроватью служили лавки и "пол" ("пiл") - широкий помост типа нар, идущий от боковой стенки печи до противоположной стены. "Пол" делаЛся шириной метра полтора и больше из нескольких досок, длиной чуть более двух метров, уложенных на поперечниках, упирающихся в закопанные в земляной пол столбики, высотой до одного метра. В рассматриваемый период даже в зажиточных казачьих семьях кровати имели самую простую конструкцию и не отличались изяществом отделки, очень редки упоминания о кроватях с "точеными ножками", "лубовым полом" или "берестового дерева". Поистине "азиатская роскошь", пристрастие к дорогим восточным тканям, ярким цветам, блеску материи проявляется у казачьей аристократии в убранстве "парадных" спален.
В казачьих семьях среднего достатка в обиходе были менее дорогие фабричные ткани: нанка, набойка, пестрядь, ситец, килимы и ковры суконные, тканые. В бедных семьях часто и простынею и покрывалом служили грубые домотканые рядна. Укрывались также лоскутными одеялами домашнего изготовления или мягкими и пушистыми, наподобие байковых, "ложниками" ("лiжник"), ткаными из толстой пряжи овечьей шерсти с узором из цветных полос. Над "полом" или спальными нарами под самым потолком горизонтально подвешивалась тонкая длинная жердь ("жертка") для развешивания будничной одежды. В качестве защиты от комаров шили пологи их хряща, полосатого или клетчатого холста.
Пол ("долiвка", "пiдсипка") в турлучных и саманных хатах чаще всего был земляной (глинобитный), мазаный, и только зажиточные казаки могли позволить себе дощатый, крашеный. Глиняная обмазка земляного пола возобновлялась еженедельно. Для раскраски земляного пола применялся толченый, просеянный красный кирпич (цегла), как в чистом виде, так и с добавлением растительных красителей (перетертые корни конского щавеля) или использовались цветные глины и железные голыши в виде охры. Иногда пол расписывали "кубиками", "веточками", "полосками", имитируя по узору и расцветке ковер. Роспись наносилась обычным "вихтем" (накатывание узора при помощи тряпки). Земляной пол в зимнее время покрывался грубым холстом и рогожками, ряднами.
В богатых домах деревянные полы имелись даже не во всех жилых помещениях. В середине ХIХ в. они чаще встречались в екатеринодарских домах - деревянных, каменных и турлучных. Плотницкие полы делали иногда во флигелях, отдельно стоящих кухнях, кладовых, даже сараях [23]. В гостиных богатых домов применялась окраска деревянного пола ("черный накат"), иногда с имитацией под паркет "в несколько колеров" [24].
В домах с двумя жилыми помещениями большая комната ("горница", "светлица") - чистая, предназначенная для приема гостей, "отделывалась лучше других": здесь находились красный угол, один или несколько небольших столов, стулья, диван, голландская печь. Обязательным атрибутом интерьера парадной комнаты являлось большое зеркало в деревянной резной раме. Стены чаще всего оклеивались обоями (шпалерами) и украшались картинами, гравюрами; в красном углу - большие иконостасы с богатой отделкой.
Интерьеры многокомнатных домов войсковой аристократии отличались по внутрипространственной структуре, художественно-пластическому решению и меблировке. К середине ХIХ столетия жилые и служебные помещения дифференцируются на: кабинеты, залы, гостиные, спальни, гардеробные, детские, столовые, "передние", кухни, сенцы. Каждое из этих помещений требовало и соответствующей меблировки. Фасады домов "обрастают" стеклянными коридорами, подъездными ("выходными") крыльцами, флигелями и т. п. Так, например, если в начале 1800-х гг. войсковой полковник Кифа имел "дом о двух покоях на подклети с сенцами и поддашками, крытый камышом", то в 1850-е гг. войсковая старшина уже владеет несколькими усадебными четрех-семикомнатными домами, кирпичными, каменными либо деревянными, под тесовыми, железными и даже черепичными крышами [25].
В связи с общим ростом благосостояния населения Кубанской области традиционное жилище претерпевает определенные изменения в организации внутрипространственной структуры, хотя основная масса жилой застройки по-прежнему остается во многом традиционной. Нередко новое сказывалось лишь в отдельных деталях традиционных по архитектуре сооружений. Вместе с тем следует отметить, что типы пространственной организации домов, первоначально присущие жилым сооружениям войсковой аристократии, спустя десятилетия повторялись в жилищах рядовых казаков (дома пяти - и шестистенники). За столетие хата, состоявшая из одного жилого помещения, во многих случаях стала разделяться перегородками на две, три, четыре комнаты: прихожую, кухню, зал, спальню. Однако более отчетливо эти процессы проявились на рубеже столетий, затронув в какой-то степени даже малоимущую часть населения.
ЛИТЕРАТУРА:
- 1. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967; Очерки традиционной культуры казачеств РоСсии. Москва - Краснодар, 2002. Т. 1; 2. Кирей Н. А. Типы традиционного сельского жилища кубанских казаков и народные способы его строительства (конец ХIХ - 20-е гг. ХХ в.) // Археологические и этнографические исследования Северного Кавказа: Сб. науч. трудов. - Краснодар, 1994; 3. Его же: Урбанизационные тенденции в интерьере современного сельского жилища славянского населения Кубани // Археология и этнография Северного Кавказа. - Краснодар, 1998. 4. Попко И. Д. Черноморские казаки в их гражданском и военном быту. - СПб., 1858; Краснодар, 1998. - С. 38. 5. Государственный архив Краснодарского края (ГАКК). Ф. 252. Оп. 2. Д. 450. Л. 480. 6. Там же. - Ф. 449. Оп. 6. Д. 156 а. Л. 2-3. 7. Там же. - Ф. 452. Оп. 1. Д. 9. Л. 31; Ф. 482. Оп. 1. Д. 26. Л. 113. 8. Там же. - Ф. 252. Оп. 2. Д. 637. Л. 1-9; Оп. 5. Д. 209. Л. 1-12. 9. Казачинский В. П., Бондарь В. В. Архитектура и градостроительство Кубани ХIХ - ХХ вв. Часть 2. - Краснодар, 2002. - С. 20; ГАКК. Ф. 252. Оп. 5. Д. 209. Л. 3-4. 10. Там же. Ф. 250. Оп. 2. Д. 58. Л. 378, Д. 97. Л. 454; Оп. 3. Д. 7. Л. 13; Д. 11. Л. 3; Д. 31. Л. 8; Д. 33. Л. 8; Д. 38. Л. 203; Д. 40. Л. 12; Оп. 5. Д. 234. Л. 86. 11. Там же. Ф. 250. Оп. 3. Д. 36. Л. 11. 12. Петр Андреевич. По поводу черноморских писем. // Орел. 1859. № 2. С. 71. 13. ГАКК. Ф. 482. Оп. 1. Д. 26. Л. 113; Ф. 252. Оп. 2. Д. 451. Л. 53; Д. 1548. Л. 57. 14. Серафинович И. Обзор производительности бывшей Черномории Кубанской области // Памятная книжка Кубанской области на 1876 год. Екатеринодар, 1877. С. 17; Соколова Т. М., Орлова К. А. Глазами современников: Русский жилой интерьер первой трети ХIХ века. Л., 1982. С. 53, 56. 15. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд. Л., 1978. С. 101, 103. 16. Цеханская К. В. Икона в русском доме // Этнографическое обозрение. 1997. № 4. С. 75. 17. ГАКК. Ф. 250. Оп. 2. Д. 70. Л. 670; Оп. 3. Д. 38. Л. 203; Оп. 5. Д. 53. Л. 492. Термин "кунштик" может означать и гравюру, эстамп (куншт) и кунштюк - забавное произведение искусства; оба термина были употребительны в XVIII в. 18. ГАКК. Ф. 250. Оп. 2. Д. 70. Л. 671; Оп. 3. Д. 38. Л. 204; Д. 39. Л. 9. 19. Там же. Ф. 250. Оп. 2. Д. 70. Л. 671; Оп. 3. Д. 24. Л. 13; Оп. 5. Д. 53. Л. 471. 20. Там же. Ф. 250. Оп. 2. Д. 58. Л. 378; Д. 439. Л. 141; Д. 559. Л. 4; Оп. 3. Д. 39. Л. 10; Д. 33. Л. Д. 28. Л. 3, 155; Оп. 5. Д. 53. Л. 384. 21. Серафинович И. Указ. соч. С. 17; Котельников. В. Кубань - Терек. М., 1950. С. 80. 22. ГАКК. Ф. 250. Оп. 2. Д. 70. Л. 670; Ф. 252. Оп. 5. Д. 209. Л. 11-12. 23. Там же. Ф. 252. Оп. 2. Д. 1548. Л. 200-201. 24. Там же. Ф. 250. Оп. 2. Д. 559. Л. 2; Ф. 249. Оп. 1. Д. 1973. Л. 32, 35, 40; Оп. 3. Д. 36. Л. 11; Оп. 3. Д. 35. Л. 29; Оп. 3. Д. 39. Л. 9. 25. Там же. Ф. 249. Оп. 1. Д. 1973. Л. 31, 44, 51; Ф. 250. Оп. 5. Д. 53. Л. 250; Ф. 252. Оп. 2. Д. 1350. Л. 555; Ф. 482. Оп. 1. Д. 1. Д. 4. Л. 9; Д. 26; Ф. 500. Оп. 1. Д. 4. Л. 2. 26. Там же. Ф. 252. Оп. 2. Д. 1284. Л. 95-96; Д. 1548. Л. 57, 109. 27. Там же. Ф. 250. Оп. 2. Д. 70. Л. 670; ф. 252. Оп. 2. Д. 451.
Похожие статьи
-
Села украинцев располагались вблизи рек, занимая земли, не пригодные под пашню. В степных районах строили хуторские поселения. Основным жилищем украинцев...
-
Культурная жизнь черноморских казаков в начале XIX в
Культурная жизнь черноморских казаков в начале XIX в. На этапе переселения Черноморского казачества складывается его самобытная культура, которая вобрала...
-
Жилища - Обычаи и обряды кыргызского народа
Кочевой образ жизни накладывает на жизнь человека свои условия. А это значит, что его жилье должно быть приспособлено и удобно для жизни. А потому...
-
В первоначальном значении отряд конной разведки на степных рубежах Московии. Термин С. появляется в исторических памятниках XVI в., как название казачьих...
-
Язык общения, Характер жилища - Осетинский народ: история и культура
Многие ученые до сих пор искали правду о происхождении языка различными путями, на каждый раз, они все дальше и дальше отходили от истины не находя того...
-
Введение Данная тема реферата была выбрана, так как она показалась, на мой взгляд, весьма интересной. Мне кажется, для русского человека было бы очень...
-
Ударные марийские инструменты Я. А. Эшпай в своей книге указал, что в прошлом самым простейшим приспособлением в создании музыкального ритма у марийцев...
-
Жилище поморов - Русские поморы: быт, традиции и обычаи
Рассмотрим, какие были дома поморов на примере усадьбы обыкновенного крестьянина: дом-двор Третьякова из деревни Гарь, XIX век. В таких домах жилая часть...
-
Сходства и различия между традиционной и инновационной культурами Сочетание традиций и новаций присуще любой культуре. Первые воплощают в себе...
-
Жилища в эпоху неолита, Добыча пищи - Каменный век на Южном Урале
Поселки состояли из одного большого (до 100-200 кв. м) или нескольких жилищ меньшего размера. Они были углублены в землю, имели бревенчатые стены. В...
-
Орудие труда, Добыча пищи, Жилища в эпоху мезолита - Каменный век на Южном Урале
В мезолите продолжается сбор и первичное раскалывание камней на крупные куски (заготовки нуклеусов, сколы) в местах выхода пород. Мастерская по добыче...
-
Казаки и гости - Традиции и обряды Донских казаков
Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест,...
-
Отражение этнокультурных контактов с казахами в фольклорной традиции сибирских казаков (ХVІІІ-ХІХ вв.) Г. Т. Каженова В течение нескольких столетий...
-
Нравы, быт, жилище древних славян - Материальная и духовная культура древних славян
Эти люди, на войне жестокие, возвращались домой с одним своим природным добродушием. Из летописей нам известно, что они не знали ни лукавства, ни злости,...
-
Губно-мундштучные духовые инструменты, Гармоника - Традиционные народные марийские инструменты
Была еще у марийцев трембитообразная труба, изготовленная из коры молодой липы, называемая урожайная Труба (сярем пуч). Для изготовления ее выбирали...
-
Струнные инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
К числу примитивных струнных музыкальных инструментов у марийцев относится кон-кон. Название он получил от звукоподражательного слова. Марийский...
-
Ритуальная функция причитаний невесты в башкирской традиционной свадьбе
Башкирские свадебные причитания (сенляу) бытуют в северо-восточных районах республики Башкортостан (далее РБ), расположенной на Южном Урале, а также на...
-
Общеадыгское и локальное в традиционной инструментальной культуре адыгов
Общеадыгское и локальное в традиционной инструментальной культуре адыгов Выявление общеэтнических и субэтнических характеристик в определенном сегменте...
-
Календарные праздники и обряды - Традиционная одежда и обряды вепсов
Календарные праздники и обряды занимали значительное место в быту вепсов. Анализ материалов, которыми располагают исследователи, позволяет сделать вывод,...
-
Добыча пищи, Жилища в палеолите - Каменный век на Южном Урале
Основным и главным занятием и способом добывания пищи являлась охота, которую дополняло собирательство (сбор кореньев, ягод). Древнее уральское население...
-
Сущность понятия "кулачный бой" Кулачный бой ассоциируется у одних с дракой или с видом единоборств. Кулачные бои являлись последствием древнейших...
-
Рождество и Новый в Европе - Традиционные семейные обряды и праздники
В Риме. В Италии Рождество отмечают с театральной пышностью. В центре торжеств священный атрибут - presepio - ясли, в которых родился Иисус. Изображение...
-
Отношение к женщине - Традиции и обряды Донских казаков
Уважительное отношение к женщине - матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены - по чести и поведению женщины...
-
Одежда - Традиционная одежда и обряды вепсов
По археологическим данным можно получить общее представление об одежде веси X-XIII вв. Материалами служили лен, конопля, овечья шерсть; сукна обычно были...
-
Казак и родители - Традиции и обряды Донских казаков
Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед...
-
Введение - Традиции и обряды Донских казаков
Помни, брат, что у казаков: Дружба - обычай; Товарищество - традиции; Гостеприимство - закон Казак не может считать себя казаком, если не знает и не...
-
Ритм в системе постоянных и переменных величин татарских традиционных напевов
Ритм в системе постоянных и переменных величин татарских традиционных напевов Характеристика временных и ладомелодических форм, определяющих особенности...
-
Традиционная мужская одежда у чеченцев - Национальная одежда чеченцев
Археологические и этнографические сведения и ряд других источников свидетельствуют о том, что основной тип вайнахского костюма сложился в процессе...
-
Язычково-духовые инструменты, Волынка - Традиционные народные марийские инструменты
Из язычковых музыкальных инструментов у марийцев более известна волынка. А до волынки была еще Соломенная дудочка (олым шявыр). Ею пользуются и сейчас....
-
Традиционный мужской костюм - Национальная одежда украинцев
Традиционный мужской костюм украинцев имеет большое сходство с другими восточнославянскими - русским и белорусским. Основу мужской одежды составляют...
-
Пленкозвучные инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
У марийцев существует традиция играть мелодию песни на зеленом Листочке дерева (лышташ ). Для этого годится только что сорванный с дерева свежий листок....
-
Этикет семейной жизни - Традиционный этикет тюркоязычных народов
Традиционный культура этикет тюрский Культура общения в пределах семьи и родства этой группы народов определяется, прежде всего, оппозицией "мужское --...
-
Кулачный бой как прообраз единоборств и как прообраз драки может иметь разные последствия. Нами разработаны рекомендации для различных специалистов в...
-
Возникновение славянских школ боевых единоборств относится приблизительно к III - II векам до нашей эры. Самым древним славянским единоборством следует...
-
Духовная культура и традиционные верования - Этногенез и этническая история Башкортостана
Для религиозных верований башкир было характерно переплетение ислама с языческими доисламскими представлениями. Это хорошо видно на примере обрядности...
-
Гимчжан, Национальная одежда (ханбок), Традиционный корейский дом - Корейская семья
Гимчжан - это время заготовки кимчи на зиму, особый способ, секреты которого передаются от поколения к поколению. Поскольку зимой в Корее овощи...
-
Одежда. Традиционная одежда - Этнос татар
Говоря о традиционной народной одежде, следует иметь в виду, что она не представляла собой нечто единое на обширной территории проживания этноса. Тем не...
-
КРАСНОЯРСК-КРЕПОСТЬ Энергичное заселение земель между Обью и Енисеем Московское государство повело с начала XVII века. В 1601 году в Приенисейском крае...
-
Изложение основного материала - Традиционный театр Китая и ранняя европейская опера
Наметившаяся в Украине тенденция к изучению музыкальной культуры Востока, в частности - Китая, развивается с позиции европейских научных традиций: либо...
-
Дульцево-духовые инструменты - Традиционные народные марийские инструменты
Музыкальный инструмент, изготовленный из коры ивового прутика, называли Ивовой свирелью (арама шяшпык ). Она бывает короткой и длинной. Короткую, длиной...
Традиционное жилище черноморских казаков